卷十 10.1 看命口訣
10.1 看命口訣
大凡看命先看月支，有無財官，方看其他，月令為命也。月取支神，年取天干，日取天干，流歲取天干，大運取支神。月為本，日為主，如月有正官及偏官，而時又入他格；只以月中取，他格無用。如月令全無可用，方看他格。
古歌云：三宮帶格混難詳，不曉憑誰是貴方。一任三宮皆帶格，除非只得用提綱。是也。
月令用地支，假如官星，須要上下干支透出為妙。或干透出，支中不透，主聰俊。忌年與時沖，大運及歲君來沖月支則禍。月支日支自沖不妨。
凡正官一位，乃君子貴人。篤厚純粹，剛直廉明，年時有印尤妙。多則反主成敗，四位純官，仕宦虛名。
凡七煞一位，聰明伶俐，二位三位，先清後濁。四柱純煞有制貴，無制貧。
凡財一位務要得時，富貴成家，為人性燥緊急。二位性氣滅半，三位四位耗氣身衰。若身旺甚則可成立，弱則勞苦生受。
凡印不論一位二位四位都好，格中不宜見財破印。
大凡行好運，日干傷流年歲君干頭禍輕。行不好運，日干傷歲君干頭禍重，若巳發過則死。
辰戌丑未各有三分余氣：如行午運至未，有三分火氣。行子運至丑，有三分水氣之例，不可全作土論。
凡陽刃格，歲運最怕沖合。太歲干合日時干者，為晦氣煞。日時干支與流年干支同，為轉趾煞。如庚申日見庚申或庚寅太歲之類，輕則遠遷，重則毀屋破財。
凡年月日有吉神，要時引歸生旺之處。有凶神，要時引歸制伏之鄉。若時上帶吉神或凶神，亦要年月日上吉者生之，凶者制之。
月上有用神得祖宗之力，時上有用神得子孫之力，反此則否。
凡看命以日干用為天元，是以干為祿。日支月支用為地元，是以支為命。假如壬癸日己未月，干支透出財官是也。
財官論原有原無，地支原有財官，天干不透出者不問。若地支無財官，只是天干透出，雖行好運亦不濟事。
看流年歲君只用天元，若行運雖重地支，亦要看運天元。人命柱中或有官星，或有偏官制伏太過，而運干見官煞可發。運支無財，而運干是財亦可為福。運支無煞，而運干是煞亦可為禍。
人命以當生之月為運元，最怕大運並歲君來沖為禍。
以當生官星為祿元，最怕沖壞。如丁日生人以壬為官，而生亥月，中有壬是丁之祿。若年與時有己字則沖壞祿元。
當生財星為馬元，最怕劫奪。如庚日生人以甲乙木為財，而生寅卯月。寅中甲木偏財，卯中乙木正財。若年時有辛字，卻有爭奪之患，歲運同論。
凡年干上有日之官星，福氣最厚。有日之七煞，終身不可除去。
官星為祿，財星為馬。行官星發官，行財星發財。二者不可缺一，各有所用。
年月上有財官，必生富貴之家，祖父根基。少年便行官祿運，多是幼年拜命，早發功名。年月無財官，日時有之，則是自己成立。
人命以財官為本，柱中但得其一，亦可發福。若四柱原無官星，不入他格，年月日時干支財多；又行財旺運，亦能成就功名。以財旺自能生官，須身旺方許。
年月無財官，幼年又行不好運，多是出身卑微。破祖傷父，無現成之福。
凡官煞混雜，傷官合神重。男子犯之沉迷酒色，女人逢之不媒自嫁。
凡看命專以日干為主，取提綱所用之物為命。譬月令以金、木、水、火、土為用。但有一件：取其節氣先後，輕重淺深，成局、破沖細加考究。曰官曰印曰才曰煞曰食曰傷官，以此六法消息之。逢官看財，逢煞看印，逢印看官。取四者不偏不倚，生克制化為上，遇破害休因為下。運有生有去為福，有助有剝為禍。
亦有用年日時支，合成格局者，然皆以月令為用。假令月用金只用金，用火只用火。十八格內，取六格為重，用相生定格合局。卻用年日時下，以推輕重淺深。如逢官用印不怕煞，是煞局印，印局身，還作上局取之。逢印看煞，但有官煞在命，行官煞鄉亦作貴論。
月令逢官，柱中遇財，財旺生官乃富貴。柱中見財，要入財旺運發福。但見一煞，則以煞為重，不可用財。若行財旺運，乃財生煞黨，作貧賤言。凡格以煞為重。
凡命先看干神有無克制，支神有無刑沖，干支納音有無戰鬥降伏。如甲以寅為祿，而寅上有何干？甲以辛為官，而辛得何支？
干不侵支，則天乃尊。支不犯干，則地乃卑。五行不相賊，則人乃順。四孟不相害，則馬乃能馳。若干侵支犯，五行相賊。又當分別，主本有氣無氣，有用無用，有救無救，成格不成格？則干支錯綜，五行變化，造化在其中矣！
李淳風云：五行生旺，觀福氣之往還。五行死絕，在吉神之救助。五行得地納音相生，吉神無助亦榮。五行無氣納音相妨，縱有吉神不用。凡命天元喜地元有祿：如甲己喜四季，乙庚喜申酉，丙辛喜亥子，丁壬喜寅卯，戊癸喜巳午。
地元喜天元有合：如子丑喜戊，寅喜己，卯辰喜庚，巳喜辛癸，午未喜甲壬，申喜乙，酉戌喜丙，亥喜丁。
天元地元皆有，平生福氣高崇，皆無，名利無成。壞天元者，39歲以前名利難發。壞地元者，40歲後福不如前。若天元秀氣坐祿，如癸得子，甲得寅之例，不貴即富。
地元忌天元相克：如子丑怕己，寅怕庚，卯辰怕辛，巳怕甲壬，午未怕乙癸。申怕丙，酉戌怕丁，亥怕戊。更看喜忌何如，不可執定。
凡命取干支與納音同類：壬子壬午真木，己酉己卯真土，丙子丙午真水，戊子戊午真火，乙丑乙未庚辰庚戌真金。若乙酉日庚辰時為精金，丁巳日丙午時為精火，癸亥日壬子時為精水，己丑日戊辰時為精土，甲寅日丁卯時為精木，以上遇者皆主富貴。
若火人丙日辛時，辛日丙時。木人甲日己時，己日甲時。土人戊日癸時，癸日戊時。水人壬日丁時，丁日壬時。金人庚日乙時，乙日庚時，雖為五行真貴，重犯減福。
凡命取五行真氣交互，如：辛亥金人得丁巳土，有丁壬合真木往來，有丙辛合真水往來。丁巳土人得癸亥水，有戊癸合真火往來，有丁壬合真木往來。如戊戌、癸亥、丁巳、辛亥交互真氣全，乃宰相命也。戊午火得壬子木，中有丁壬真木，戊癸真火。丙申火得乙酉水，中有丙辛真水，乙庚真金。庚寅木得己卯土，中有甲己真土，乙庚真金。如庚寅木己卯交互全，乃兩府命也。
凡命先論化氣，考五運篇以：甲丙戊庚壬，合五陰干為太過。乙丁巳辛癸。合五陽干為不及，太過不及之間有權存焉。
考天元變化書又分晝夜，如：六甲人日生用水，夜生化土。故六戊人得甲，取日生為鬼，夜生為官用。六乙人日生用金，夜生用木。故六己人見之，取日生為官，夜生為鬼。
獨六己六庚不變，是以：五陽干晝生為本體，夜生作化看。五陰干夜生為本體，晝生作化看。六般陽命，男犯祿鬼倒食，須取夜生，反凶作吉。呼鬼為官，倒食為喜神，卻以日生為順。六般陰命，男犯祿鬼倒食，須取日生，反凶作吉。余並同前，卻以夜生為順，女人皆反此求之。此晝夜氣象，是陰陽配合剛柔體用也。
凡命五行下生上曰助氣，主一生自享其福。上生下曰盜氣，主一生供人之福。上克下曰順，主有威勢而制人。下克上曰逆，主多沉滯而難發。死絕尤緊，生旺差慢。四柱納音鬼多，主本當時，名日官星乘旺。納音財多，主本無氣，名曰財多害身。
凡命五行貴陰陽相等，如：兩金見兩木或兩火兩土兩水之類，各自成象方吉。若太過不及如三水一木一水三木等類，俱不為福。
假令金人三金一木，金克木為財。三金爭一木，是分奪其福，多主財物不遂。若一金三火，火多金少，煎熬太過，主一生不閑。又如甲人逢三壬三己，謂之三吞三偶，主不吉。若逢兩己兩庚，謂之重偶重傷，視三尤凶，不貧即夭。余以例推。
凡看命：傷官見官而早死。七煞見財夭亡。財逢劫盡死。重財破印凶。水盛木流，終為外鬼。食神逢梟，死於牢獄。劫重見財死，煞旺掛根休。亡神七煞沖刑，非徒流亦亡。縲絏傷官，陽刃重並，雖全體而死血光。財星見刃，財散人亡。生旺死於庫墓，庫墓絕於生旺。晚有吉運行，凶運未入，死卒何分。有凶運來，吉運未來發福曷論。當究進氣退氣之由，更審巳發未發之義。將來而速進，功舉以先歸。一生歲運皆凶，年少早死。末旬命星得地，老壽彌高。老怕生旺，少嫌死絕。陽刃逢生多惡死。有根煞旺定凶終。
春旺火多，宜西北庫是歸期。夏熒金旺，利東南鬼鄉壽地。四刃星重，死在正財之下。一官貴淺，終於陽刃之中。四柱俱傷人自死。金神入水溺為災。陽刃倒戈無頭之鬼。煞星疊刃半體之徒。制伏中和，煞極全而氣死。生扶太過，印更旺而身終。傷官入墓死，晚局最宜觀。陽生而陰死，陰死而陽生。煞逢三合太過必傾。五行之內宜細消詳。
凡看命五行太過不及，固不為福，中間亦微不同。如水土不嫌死絕，以盈天地間皆水土，無分四時，豈有死絕之理。但辨輕重，如點水滴眾土之中則乾，撮土壅眾水之中則散。當論多寡，分輕重也。
金非土不生，木非水不長。故金木欲其生旺，怕見死絕。如金死則沉，木死則灰，與水土不同。火藏於木，宿於土，故不欲旺，旺則焚。亦不欲死，死則滅，惟得其平則佳。五行水土均賴，凡木金火之命，尤為要也。
凡五行取象：本象取本象，如甲乙丙丁木火象之類。化象取化象，如戊癸丁壬亦木火象之類。
金水象不可見土，謂土雜水混，金自不清。歲運遇土亦滯，惟金水不雜，生於秋月最貴。如明神宗，癸亥、辛酉、癸亥、辛酉，干支皆金水不雜，水生金月，金助水清，二水二金成象。所謂金白水清，別無夾雜，又合兩干不雜，所以尊為天子。如癸酉癸亥庚子辛巳，金生水月，金反泄氣，沉於亥子之中，所以不免水厄。
金土象不可見木，謂木克土，則土不能生金，金不成象也。土積成金，土多金少，其福厚實。金重土輕，福出艱辛。
金火象不可見水，見水則火滅金沉，不能成器。金重火輕，發遲益壽。金輕火重，發早退速，或主壽虧。
金木象不可見火，活木畏金，見火成秀。死木得金，方成造化。金重木輕，令人骨痛。木重金輕，主損錢財，或肺疾相攻。惟金木相宜則吉。
水木象秀而清高，不可見卯巳，以水死絕。木火象秀而豐富，不見可金，以木受克。流年遇之俱災。
水火象成既濟最妙，或未濟。亦得不可見土，火多性躁，水多眼疾。火怕死，水怕浴，入酉火死水浴，主艱難而死。歲運同，此象日時忌之。
水土象不可見火，土重水輕，秀而不實，水重土輕，卻有科名。
火土象不可見水，火虛土聚不成物，若同水流主汨沒。如：戊子戊午己丑己未，丁巳丁亥丙辰丙戌，丙丁與戊己相夾，乃火虛土聚。李九萬以：戊子己丑戊午己未，丙辰丁巳丙戌丁亥，皆火土夾雜之象，不可以連珠為貴。時上逢壬癸水，土滯火滅，平生蹇薄。
又云：火火見土則暗，土土見火則虛。土輕火重則燥，己卯日見丙寅時是也。火輕土重不明，丁酉日見戊申時是也。
如韓學士戊戌丁巳戊戌丁巳，火土成象，又為鳳凰干支格，故貴。經云：金水多清，金土多厚，以其相生。金火多剛，金木多正，以其相克。火土多毒，火木多聰，火水多昧，火金多烈。木火文采，木水清奇，木金方直，木土毒害。水火智慧，水木智仁，水金秀麗，水土重濁。各以五行推之。
凡命怕同類相刑破，如：己未見甲辰，甲辰見己丑，己丑見甲戌，甲戌見己未。
凡在四沖之地，納音同類，逐兩位逆數之。寅申巳亥，子午卯酉亦以此取。主平生不足，多不成器。道經云：井欄互破，無藥可醫，遇空亡庶幾，歲運亦忌之。
凡命主本逢歲運，不可遇死地。如丙寅火畏乙卯木，辛巳金畏丁酉火。甲申水畏己卯土，戊申土畏壬午木，己亥木畏甲子金。與人生怕死同義。主本生死同途則不忌。
凡命最怕鬼克，而窠鬼最毒，如：丙子水見庚子土，丁丑水見辛丑土之類。
窠中就位相克，所以最毒：有墓中鬼，如壬辰水見丙辰土，丙辰土見戊辰木之類。有隔壁鬼，如庚子土見癸丑木之類。有空亡鬼，如甲戌見甲申乙酉之類。皆主為害。內：墓鬼輕於窠鬼，璧鬼輕於墓鬼，空鬼輕於璧鬼。
若木命人，得火月金日時之類：有火克金，金不得傷木是御鬼也，鬼不為害。如水命人，四柱有火土：土克水，火又生土是助鬼也，其鬼尤凶。干支通出，納音最緊。御鬼則立身於艱難，助鬼則骨肉多生平破鬥。若鬼中有鬼，謂之鬼嘯：如土人生木月金日時之類，以木克土，金克木。根基劣弱則凶，主本強健不忌。
如王某己未乙亥丙寅辛卯逢三合生，更遇寅卯，為己入官鄉，丙與辛合大貴。奈己陰土逢乙木作鬼，又辛作乙木之鬼，變寅卯之官作己土鬼。在亥卯未三合位，通是鬼克，犯鬼嘯也。故主惡死。
經曰：五行切忌下賊上，平生不足事相縈。又曰：鬼嘯分明格局惡，更加刑煞禍不差，縱使以前逢富貴，定知日後厭年華。
凡看命取胎生旺庫為四貴，死絕病敗為四忌，余為四平。以太歲干為主，配於五行，取四貴四平四忌之位，而分貴賤。遇貴多則貴，遇賤多則賤。四貴之中，又分四旺庫為上，胎為次。
若人命胎月日時遇三貴，干皆有輔，或正祿正官正印三公命也。帶正天乙如丑未生人月日時，得甲戊庚之類。帶本家祿如寅生人月日時，帶甲之類，謂之福會。或天乙貴合兩重者，亦三公命也。三貴帶上下合，或一官一印，及一正天乙或一位本家祿，三兩位貴人合者，宰輔命也。若日時上遇兩貴，而帶上件者亦然。若一位上遇災煞地煞亡劫羊刃等神，兼主兵權，司馬節鉞之貴。若胎月生月與日時上遇胎庫一貴，卻帶正天乙上下合。或天乙貴合本家祿，正官正印本家祿有氣。或貴人上亦帶前件祿干者，亦宰輔九卿命也。
若月在忌神，而日遇貴，或日在忌神，而時遇貴不害。為清華侍從之職。若日月俱在貴，而時遇忌神，此常調選人也。
四忌主貧賤，亦有輕重，死敗絕為重，病為輕。五行各三位，如寅午戌火丙丁人遇之為貴，與四貴三位同。惟闕胎貴一位，其主貴之福，亦與四貴同。
陽祿貴在臨官，陰祿貴在帝旺。若陽祿遇旺，陰祿遇官，雖為本位，其福滅半。若旺而無祿，如丙寅得戊午日時，克本命又帶刑煞，主淫蕩愚賤。有遇一兩位貴，卻為凶煞刑害，破得深重，亦主無祿。
沈芝曰：五行以生旺為君，臨官為相。若納音是木，月日時遇寅卯兩位。金遇申酉，水遇亥子，火遇巳午，土遇辰戌丑未，皆以貴論。
凡看命分五行生旺死絕，如：甲申，丙寅，己亥，辛巳，戊申皆五行自長生。不論四時，超然得自生之理。人命稟之敏快高明，貴者得之，其進以漸。富貴得之，亦將向榮，而得其所以生也。
丙子，戊午，辛卯，癸酉，庚子皆五行自旺。不待四時，而能自致其旺，福力奮發，無與比擬。
癸未，壬辰，丙辰，甲戌，乙丑皆五行自墓。乃歸根復命之時。凡庫之所在，必欲物聚之，則其庫充。如壬辰水，欲得眾水交歸，然後為旺。更有金往來相生，當得重權。儻水制火，火制金，更天中臨之，是為貧印不起，主貧賤。
乙卯，丁酉，壬午，甲子，己卯此五行自死者也。生則勞，死則息，其理自然。不有死之地，其物無自而歸。所謂自死者，得其真歸之理焉。
凡命遇此穎特高明，多慧少福。以靜默為體，而不利有為。以淡薄為事，而不利興起。惟可學道訪仙，超生死之門也。
癸巳，乙亥，庚申，壬寅，丁巳此五行自絕者也。天之道無可絕焉，干支適會，巳絕則更生。凡遇此者憂喜未定，如：癸巳絕水，得癸酉旺金扶之，是謂絕水逢生，尤為吉慶。
凡命上帶死絕生旺庫墓等，不可就所帶言之，須看月令以辨清濁。清者有制伏之謂，如水病見土則濁，卻非土堤防不能止息。既止息，則清之有漸也。濁者無制伏之謂，如水多無土則泛濫無歸。而水極生木，極則變，變則通也。
蓋五行尚其變，而不尚其常，貴其隱，而不貴其顯。死絕有救，則謂還魂，多以貴論。生旺有克，則為傲氣，反主福淺。若夫彼我之相生，順則益本，逆則奪氣。彼此之相克，順則勢強，逆則有傷。
經云：以小凌大，自貽其害，以弱勝強，自招其殃。一水克三火，是以弱勝強。以陰勝陽，雖殃不彰。以陽勝陰，危害不深。兩陽相梗，凶禍旋至。兩陰相敵，不安其處。如乙巳火克壬申金，是以陰勝陽，陰陽有情，故無大害。若丁卯見癸酉是二陰相敵，戊午見甲子是兩陽相拒。陽剛陰柔，必勝而後已。故禍。
太乙云：天地變化，陰陽之機，未嘗不以陰召陽，陽召陰。則天地合正，五行氣融。若乃陽從乎陽，陰從乎陰，則陰陽偏出，動靜失序，所以禍福兩途也。大抵陰陽偏出，造化不成五行。如火多金少，聚散不得成形。火少金多，既不能銷鑠，反有淹滅之患。余以例推。
凡看命先論五行，體面，局勢。然後參以喜忌好惡，旺相休囚。如金人得庚辛或申酉為體面，得巳酉丑三合為局勢。喜火制土扶，忌金寒水冷。生三秋四季為旺相，春夏為休囚。余木火水土以例推之。
金人遇庚申辛酉為五離煞，若生秋月逢水則化金之毒，金白水清。造化逢火，則制金之鋼，為煆成鋒利之器。柱無火無水是謂頑金，主早年酒色，瘵痢身死。若得戊寅日時，剛處逢生，主富而壽。
木人得土，則根荄藉以栽培，得水則枝葉賴以滌暢。得金斲削便成材也。木逢寅卯，更在春生最吉。若三合會木局全，不須春生，多主仁壽。木逢金制，金煆火伏，則剛柔相制。若火太多則焚，金太多則損。土虛則不能培，水泛則不能潤，妙在得其中和。
水人以亥子為源，以寅卯辰巳為納。干源自北萬折朝東，故水仁喜逢東方，則浪息波平。水賴土防，若生亥子，土多則吉。既在東方，逢土亦吉。不宜土多，更有貴人，財祿則貴。若日時遇庚申辛酉，水忌西流，恐壽不高。生於秋冬，生旺清澄，壬癸此時，而逢亥子，主有文學。納音更水，則水太過，柱無土提，乃少子之斷。惟藝術，空門則吉，更隔角重逢，定主刑克。春月干渴而凅，夏月渾濁而泛，柱無水助則不貴。
火居寅卯，生於春月，木秀火明，榮華富貴。生於夏月則太炎，柱中無水定夭，有水早貴。生於秋月，火死金成，藏光內照，時日微逢旺氣則吉。蓋水火不嫌死絕，只宜恬淡為福。生於冬月，柱中再得火助，則潛消霜雪，溫暖山河。古人云：冬日可愛，夏日可畏，此之謂也。
土逢四季全上貴，如納音全土，柱中更得寅字，為艮山亦貴。土能厚載，萬物資生，金木水火，皆不可缺。故此四行，咸賴之也。
夫論五行之用，多則太過，少則不及。其氣其數，有余不足皆能致凶。抑揚歸中，然後為福。功成者宜於退藏，將來者貴於榮振。五行稟旺謂之成功，旺而能止息是謂退藏。五行在冠帶胎養之地，其氣虧而未盈，是謂將來。故欲子母相生，以益其氣。則有榮進振發之道。
如木非其時，衰則梗介，死則枯槁。金旺太過，則動作多凶。炎炎者貴乎熄，不熄則有自焚之災。滔滔者貴乎止，不止則有自溺之患。
火行南陸而化熱，盛則焚烈而害物。至酉亥則陰能翕之，然後能溫暖萬物。水行北陸而化寒，盛則嚴冷而殺物。至卯巳則陽能辟之，然後能滋生萬物。
又有生而不生，旺而不旺，此為凶乃先吉也。有死而不死，絕而不絕，此為吉乃先凶也。
如水見戊申土，此生而不生。見庚子土，此旺而不旺。遇此多成而反敗，因喜而反憂。如水見癸卯金，此死而不死。見辛巳金，此絕而不絕。五行氣盡而得父母之德，以生益之則其氣復生。遇之者危中有福，窮而通屈而伸也。
生旺太過則福中藏禍，死絕太過則福無可托。若夫死絕逢生，殃變能逃，火土最先，金水猶後。火絕得土曰睿【火以土為干，火絕於亥，而兌丁亥是也】土絕得金死而不亡曰壽【土絕在巳，得辛巳金是也】金絕得水精復繼體【金絕於寅，得甲寅水是也】水絕得木魂復天游【水絕於巳得己巳木是也】木絕得火火出木燼，灰飛湮滅故獨為凶。【木絕於申，得丙申火是也】蛇馬無膽於焉足證：【蛇馬在位巳午，木歷巳午而死】木於髒屬肝，於腑屬膽，證木死為凶也。
經云：身土遇火生而漸利，命水得金年乃優長。金多須火或從革以成名，木重得金揉曲直而任使。水流不止須土以擁之，火盛無依惟水以濟之。五行用得其宜，雖相克而為福。若用失其宜，雖相生而為災。
凡五行怕太過相忤。如祿多則貧，馬多則病，印多則孤，庫多則虛。生旺多無歸宿，死絕多無激揚。五行不可太相傷，不可太純粹。貴人馬多升擢，常人馬多奔馳。破要傷禍，空要空盡。
所愛者不可毀，所畏者不可旺。先畏後愛為福，先愛後畏為禍。合多不發而媚，學堂多則無成。貴人多則巽懦而無立志，祿馬太顯不可以貴人論。貴人表裡足不可以常人論。
四柱俱陽，口惡心善，四柱俱陰，狠戾沉毒。拱要拱馬，拱祿，拱貴，拱福神。不要拱刑，拱禍，拱歲，拱時。陰陽貴在均協，病傷要有克制。
凡命丙辛壬癸見戊戌，則當途刃傷折挫。壬子丙午丙午壬子水木精神，陰陽純粹。余位無助亦非常器，加以季秀之氣，曠世無忌大德有容乃丈夫也。
卯酉日出入之地，子午陰陽始分之宮。遇之者，令人往來不定，歲運亦然。巳亥為兩極之地，地天斡旋。寅申為三停之方，郵遞往來，如人遇之多執不一。丑未遲遲，辰戌速速。遇之令人執方，性不通變。辰戌有氣，卻能建立大事。
丙子人四柱有壬寅，是壬入丙家，克破不美。庚子見庚午，是五鬼臨門。戊寅見甲寅，甲克其戊。戊寅隨勢克甲寅，是干支納音，上下不和。除別有福神，方為福力。癸酉見戊寅，戊土克癸水，又金氣向絕鄉劫煞，元辰居中。除得月令中秀氣，方可為用，亦久而不佳。
庚午丁酉互旺互破，乃旺中破也，不可全為福力。己未辛酉雖得食，卻歸死地，終久不佳。乙丑乙未庚辰庚戌見戊寅大好運亦然。經曰：如得剛金濟，戊寅欲絕不絕成福力。乙卯見戊寅，戊寅見乙卯，是大好命。
丹陽書云：三奇之際尚有虛聲，死絕之中尤存生旺。蓋三合三奇，不合月分則不貴。如甲戊庚有子午時方貴，乙丙丁有寅卯時方貴。
天元變化書云：乙丙丁正愛酉亥，更看納音有無交涉。又云：凡三奇三合帶月令中秀氣入貴格，亦不免庶出過房作贅。又云：凡命見三合三奇，而本年不帶在四孟。生而得四仲、四季，月日時四仲、四季同論。及胎月日互換干合或六合，而本命不帶，皆各日掉太歲，多主離祖孤立，為人不得力少救助。卻宜義居假合而立也，貴命則多倚仗而升進。
凡四柱帶三奇三合者：本身不是過房庶出，將來子孫必有過房庶出，隨母之子。古詩云：三合與三奇，清秀更饒肥，不為過房子，便是隨母兒。
凡命前五辰為宅舍：若遇有氣及吉神臨之，主有好宅，門閥崇峻，子孫華顯。假令甲申人宅舍在丑，十二月生得，天乙臨宅為吉。若居無氣及凶神臨之，主其宅虛耗，破壞不完，祖業不守。假令庚午人宅舍在亥，甲子旬亥落空亡，又遇劫殺臨之為凶。余准此推。
命後一辰為破宅煞：若在破宅煞中，主無父祖產業或客死他鄉。又看宅納音與本命納音相生則吉。宅克身得好宅，身克宅必破散。假令甲子金以己巳木為宅，二月生系宅旺合有好宅，以身克宅後當破落。
戊午火以癸亥木為宅：九月生宅冠帶，十月生宅建，十一月生宅旺。又值宅生克身必得好宅：若宅鬼旺中生者，有官則吉，無官則凶。凡祿命雖有休旺，更論其宅以辦吉凶。沈芝云：宅怕犯破。如甲子人以己巳是宅，如犯亥字其宅受破，命元稍薄。太歲沖年亦須破，須是為長方可斷。如丙子人得辛巳金為宅，遇乙亥流年之類是也。命好亦更動興作方應。
凡命後五辰為田園：若居有氣之鄉又福神臨之。主田園盈野倉庫充實。假令甲子人田園在未，六月生土乘旺氣，又逢天乙貴為吉。若遇無氣之鄉又凶神臨之，主田園瘠薄倉庫空虛。假令戊子人田園在癸未，六月生甲申旬，未落空亡。余准此例。
鬼谷遣文云：馬無害【財破】祿無鬼【鬼克】食無亡【空亡】支合無元【元辰】干合無厄【六厄】旺無喪【喪門】衰無吊【吊客】妻無刃【羊刃】財無飛【飛廉】孟無孤【孤辰】季無寡【寡宿】
體重須鬼，祿重須官。夫須少，妻須倍，吉須顯然，凶須沉味。支干失和而塞，夫婦失時而凶。四柱主本，祿馬往來，須分建破。天乙扶持，將德是沖，更辦尊卑。有根而無苗實，貧而尚可。甘食本氣，絕而花繁。縱子成而味拙至。
若貴神當位，諸煞伏藏，三元旺相，豈專神煞。命中用煞，以五行為本，如五行得地無貴，煞而亦貴。雖有惡煞，無害於事。若五行不得地，縱有吉煞，亦發不久，如冬月中花耳。納音者天地之舞數也，驛馬學堂居長生之位。才能官職在旺相之鄉，文章富貴處印庫之地。如逢衰敗則滅三分之一，更遇死絕則去十分之半。切忌空亡沖克，不宜刑害吞食。故同源相成，則天地舞全基本強壯。【同源相成質數為上應數次之】同類相傷，則支神氣散理無復合。【同類相傷如丁未刑丁丑之類】管輅曰：五行互旺，雖沖氣完。五行相克，雖合氣散，此之謂也。
或問人生？有始終功名富貴，有一旦崛起忽然驟興；有始終剝落而中間奮發，有半世淹寋而晚年成就。其故何也？答曰：莫非命也。其始終富貴，乃柱中身主專旺，其所用吉神或官印財食，俱各帶祿得令，不偏不黨，無刑沖克害。出門行運步步皆吉，故能成材能振耀。紹前人之基業，立當代之功名。不招讒謗不致傷害，保其終始，是命運生旺，體用俱得故也。
其一旦崛起忽然驟興，由柱中所用貴神，悉皆得位乘旺，又且合格。奈日主無力，不能勝任其福，所以勞困堰寋。倏逢好運，生扶日干，得其強健元命，用神方為我用。我因乘之，虎嘯風生大發富貴。是偏氣乘和，衰以遇旺，故迎吉而發，前後迥異。
亦有日主強旺，五行煞純不雜。奈根本原無制伏，富貴不成。惟待運來制伏煞神，化為權柄，功名顯達出類超群，制神力旺發福非常。所以驟興。由貧賤而至極品，全由行運得地方見其興，如運不至即常人耳。
其始終奮發而中間剝落者，乃柱中日主健旺，用神亦旺各相力停。為富室朱門之賢子，及其長大成立，要逢好曜。若大運加臨元命，見其財而奪之，因其官而傷之，臨其印而壞之，逢其食而梟之。遭際此運禍不勝言，所以盛年見傾而不發。如其惡運一去，又逢好運扶持，使用神一新。譬如枯苗得雨，勃然而興。鴻毛遇風，飄然而舉，不可御也。
若半世淹蹇，晚年成就，乃四柱身強，陽刃比肩，又各爭旺。惟財官煞神等物虛浮，輕少無力而成功名。出門行運又非作福之地，所以一生，飢寒勞苦剝落。直至晚年頓逢好運，補起財官煞神等物，假煞為權，制伏陽刃。或得權貴而顯揚，或起資財而發福，當隨五行清濁，以其所遇之運別之。嗟夫窮通有命，富貴在天，孔子有是言也，豈人智力所能移易乎哉。
或問興亡生死？答曰：凡人命中有煞為用，煞神未制，則為白屋窮途之人。或作豪門卓犖之士，要逢制伏運，假煞而興。
切不可脫制伏運，一入財鄉財能黨煞，再遇流年財煞助旺，並力為殃，身主孤寒。克害輕則傾家徒流，重則刑棄其身。煞神並合凶亡可畏，如此陽刃同論。
又有柱中月令，正氣官星為一生富貴，惟逢財印則利。官星喜財旺以生之，印旺以護之。故令其人能行仁布德，緯國經邦，權重爵高。
之後煞神得位，歲煞並臨，官化為鬼，喪身必矣。不行煞運或行傷官運，又無印綬制之，傷官得地貴祿遭傷。喪妻克子，剝職生災，更遇流年黨他，必致身亡慘惡。如有高見明識，知進退存亡之機，而保其身者，不遭非橫，亦自己惡疾而終。又有柱中所專用神，無官煞氣，惟偏正財旺。財神當道，隱隱興隆，積財聚富，但少貴耳。再看行運何如？如逢官祿旺鄉，富貴雙全。設有不幸，財神脫局，陽刃相逢，更遇流年沖合陽刃。財神盡傷元命衰絕，陽刃生災敗亡必矣。
生死則以格局論：如印綬見財，行財運又兼死絕，必入黃泉。柱有比肩，庶幾有解。正官見煞及傷官刑沖破害，歲運相並必死。正財偏財見比肩分奪，陽刃劫財，歲運沖合必死。傷官之格，財旺身弱，官煞重見，混雜沖刃，歲運又見必死。有制則傷殘。拱祿拱貴填實，又見官煞，劫亡沖刃，歲運重見即死。日祿歸時，刑沖破害見七煞，官星空亡沖刃必死。煞官大忌歲運相並必死。其余諸格並忌煞及填實，歲運並臨必死。會諸凶神惡煞，勾絞、元辰、亡神、劫煞、吊客、墓、病、死宮諸煞，九死一生。
財官太多身弱，元犯七煞身輕：如丙丁日干，年月時庚辛，加酉運或庚辛年必死。甲乙日干，庚辛月時夾雜，年運見庚辛必死。若有救則吉，無救定凶。
五行神煞：金多夭折，水盛漂流，木旺則夭，土多痴呆，火多愚頑；太過不及作此論。一不可拘，二須敢斷，求其生死，決定無疑。至若五行生死：如壬日生在二月，行申運即死。生在七月，行卯運即死。乃遇生怕死，即死怕生。造化與人事一也，須並看之。嘗謂人之生死，年月日時俱皆前定，姑舉一二。如定興張易金，嘉熙二年仲秋，以兒婦馬睦閣臨盆，乞靈寶泉寺當境神夢，金狗、玉雞、黃羊、青犬次第而至逮生勇九。淮王則戊戌辛酉巳未甲戌八字，果應淮王云孫壅七公相。
亦占嗣於江文通祠，夢始出疲赤犬，再見肥黃狗在路傍，及白馬立平地木左，復睹赭豬聯咬犬尾入屋，上土公相。自忖度乃丙戌戊戌庚午丁亥年月日時成化。歲次暮秋朔後夜半甫生子果驗。
又元文式五師生大德，丁未歲正月十七日壬午申時，至明洪武己未元旦，夢中得黃羊觸數七十有三至斯際果逝。其子式敬籌六老，夢數白兔入內，姜沉閨懷，及順帝十一年仲春甲辰眛爽產淑，正求二者四柱皆辛卯，後人有記云歷周，追憶古人心，仰止高山，直到今睆兔兩只生夢兆，四重辛卯又逢陰。又白雞、銀鼠應辛酉、庚子之祥，白雞在酉值太歲不起之兆。由上數事觀之，人之生死信前定矣哉。
若尹子常夢，巳達午厄寅滅，後見蛇入穴得金，墜馬虎囓皆符。孝介經三叟夢達逵，逢乙巳對局至成化，三十一年周，是干支登耋壽。四月望日進宣義郎，秩孫干父亦同前。夢後復以正德四年乙巳仲夏，遂升衛侯。
又古人祈夢問子孫於土地神，得詩云：犬羊父母青龍子，赤馬黃駒與白雞。孫虎曾同翁屬肖丙隆一氣，應多齊解者。以其伯子生甲辰，仲子生丙午，叔子生戊午，季子生辛酉，長孫生寅，曾孫生丙戌，推算皆驗。是一家祖父子孫，其生皆前定也。
又古人祈嗣社廟，神示詩云：左龍右虎赤同方，只怕炎猴及木羊，三十八年生死隔，風云際會總無常。其後生死年月日時，無不符驗。古人謂飲啄莫非前定，況功名乎！況生死乎！況子孫乎！彼不知命而妄圖者，其不為鬼神所笑者幾希。
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卷十 10.2 巫咸撮要
10.2 巫咸撮要
天元神趣經云：凡推人命，先詳日下興衰，變用分局，天地方成。造化貴賤明於上下，興衰盡在干支。四時中妙理窮通，五行內榮枯自稟。是以：春生甲乙居寅卯，豈怕庚辛。夏長丙丁乘巳午，何愁壬癸。庚辛值兌秋生兮，離火難侵。壬癸逢乾冬降兮，戊己怎克。土生四季得時而遇鬼，其傷無害。設使五行失地而逢克，其災不愈。
又若化格成象，須分衰旺相停。尤宜配合之中，要識往來去路。金絕艮北，火沒乾西，木落坤南而無形，水到巽東而無位。此乃陽干皆死，遇合而以類相從。妻若潛形，但見局中。而可決陰生四正，時旺者身貴家榮。死絕墓傷類傷干，尤為不足。
化氣入格不破，大顯貴者十有八九。化氣失局有傷，論顯榮者百無二三。最高最貴者，居旺處三位，需要相扶持。至賤至貧者，居衰處，四柱難尋造化。元象在地支之中，配合在天干之內。象成旺用，皆生火土之中。四柱無傷，直列朝廷之上。支中畏懼，亦須聲譽非。貧運至衰鄉，必主災咎。化成造化，各居於衰墓絕鄉。象成雜局，遇合猶如不遇。夫行旺運，妻乃從夫。妻運扶持，夫從妻論。己身臨鬼，須明天地之中。象旺象衰，要識榮枯貴賤。身衰鬼旺，應須肢體傷殘。身旺鬼衰，定作凶徒之命。鬼身皆衰，男必飄蓬，女必師尼，伏身潛匿，自居高名。月氣相傷，此乃伏象，官鬼皆全，遐齡不遂。
干中破敗，乃有技藝以隨身。支乃生全，難仗六親而獨立。五行屬於其象，皆在十二支中。先分南北與東西，次看三合內別認。詳六親者，從象而推之。審富貴者，官祿而兩說。有祿盛者，鰥寡孤獨。有官鬼者，殘疾夭壽。身如顯化，自身無氣，本性全虧。假五行成象，平生窘迫，豈得祖宗之財。顯福顯盈，因犯別房父母。
從象論引用為氣，化象論天地相停。從中有貴有賤，化內有富有貧。從中貴顯得時，而位列朝中。化內成局運，轉而成封帝側。從象衰，而至老驅驅。化象伏，而平生祿祿。
又曰看子平之法，專論財官，以月上財官為緊要。發覺在於日時，要消詳於強弱。論財官不論格局，論格局不論財官。入格者非富即貴，不入格者非貧即夭。一格二格非卿即相，三格四格財官不純。非刑卒，多是九流。官怕傷、財怕劫、印綬見財，愈多愈災。傷官見官，原有者重，原無者輕。重者遷徙，輕者刑責。年上傷官，父母不全。月上傷官，兄弟不完。日上傷官，難為妻妾。時上傷官，子孫無傳。歲月傷官劫財，生於貧賤之家，或是庶出。日時傷官劫財，傷損子孫，主無晚福。
官煞混雜，為人好色多淫，做事小巧寒賤。有財印者吉，無財印者凶。劫財敗財，心高下賤，為人貪婪。正財月令，勤儉慳吝。柱有劫財，比刃多者，刑父母傷妻妾，不聚財。商賈須觀落地之財，宰相須看得時正祿。
七殺梟重，走偏他鄉之客。傷官劫財，瞞心負賴之徒。重犯奇儀者貴。重犯亡神者夭。七殺宜制，獨立為強。鬼中逢官，逼迫太甚。明殺合去，五行和氣春風。暗殺合來四柱，刑傷害己。煞刃無制，女多產厄，男犯刑名。
二德無破，女必賢良，男多忠孝。財官印食，定顯慈祥之德。劫傷比梟，難逃寡惡之名。沖官無合，乃漂流之徒。坐馬落空，是落魄之輩。
月令逢沖，過房離祖。官印遇偏，庶出孽生。干頭滅烈，堪嗟伯牛之疾。時日沖刑，難免蔔商之泣。六虛臨於乙亥，孟浩然徒有文章。三才會於壬辰，石季倫恣情金玉。有文無印，賈誼屈於長沙。有印無文，李斯專於上蔡。刑多者，為人不義。合多者，疏背皆親。合多主晦，沖多主凶。辰多好鬥。戌多好訟。辰戌魁罡，多凶少吉。日時空亡，難為妻子。背馱驛馬，離別鄉土。混雜財官，奔走衣食。印綬遭傷，名利成敗。天廚逢梟，食祿虧盈。傷官遇羊刃劫財，營食終日。
區區正官逢七煞剝傷，求生一世忙忙。財官招上貴之憐，煞傷慮小人之恥。官無沖破，爵祿獨顯。財少傷劫，名利雙全。官印在刑囚之地，心亂身忙。日時在鬼墓之鄉，憂多樂少。福不福，恐吉還遭傷。成不成，是格中帶煞。
財官兩旺兮，主持節鉞。煞刃交顯兮，掌握兵權。官是扶身之本，官在長生須富學。財為養命之源，財逢旺處足錢帛。財官印綬三吉，不可不逢。劫刃傷煞四凶，不可不畏。印臨天乙，受盛世之封。財藏官庫，蓄希異之寶。三奇貴人見生時，館學清華世所希。貴人若逢祿馬來，設使金章未為足。官貴若逢財官助，重犯奇儀須宰輔。不作蓬萊三島客，也須金殿玉階行。互祿互馬，共羨黑頭公相。帶刑帶破，終為白面書生。有印無官，發不在迅速之內。有官無印，難求乎榮顯之名。財官帶印，積玉堆金。偏正逢財，倉盈庫滿。印綬錦鞍勒馬，官貴玉帶金魚。
凶莫凶於羊刃，禍莫禍於傷官。運逢羊刃劫敗，財物耗散。羊刃倘同生氣，關外持權。傷官被合，妨妻害子。傷官帶刃，克爺損娘。官藏煞見，定招非橫之災。煞沒官明，當膺藩輔之柄。少樂多憂，官星又帶劫財。骨肉分離，孤鸞再遇傷煞。三刑六害沖擊者，難得崢嶸。孤辰隔角重見者，多主貧夭。享用現成，出門便行財祿。一生寂寞，行運與命分張。有官而不食祿，月上正官被傷。有財而不得享，柱中劫財分奪。祿馬先逢於生月，陰德榮華。若日時再見財官，此乃遇而不遇。
又曰四象之中，隱土而成。五行之內，干秀為榮。亥卯未滋榮甲乙，寅午戌聚福丙丁。壬癸喜生潤下，庚辛愛見從革，戊己忻逢四季。水潤下兮文學貴顯，土稼穡兮富貴經商。春生甲乙，抱懷仁德之心。夏聚丙丁，胸藏明辨之才。秋金兮性多剛毅，冬水兮智足權謀。木盛無金，雖仁不成造化。火旺木衰，縱學難得貴顯。水多遇土，成堤岸之功。木盛逢金，作棟梁之美。水火相停成既濟，土逢木旺為稼穡。金火氣均，煉出鋒刃之器。五行造化，皆因鬼而成功。木敗不仁而妄作，金衰寡義亦無恩。火滅無禮之輩，水濁失智之人。土遭木克，言常失信。金鬼好殺，水盛多淫。日旺仍須自立，更詳上下吉凶。衰墓平生孤立，生旺一世崢嶸。
歲月相扶，因祖而發。時日相沖，妻子無功。上下相合而無害，往來克戰乃多憂。祿馬時克日破，職位終須退剝。日旺時強聚秀，無福亦須橫發。月逢傷害時得地，財運自能成立。月遇絕傷時對沖，門戶定有三遷。生逢衰地，幼歲艱難。月在旺鄉，晚年不足。時衰日秀，有始無終。月弱時強，晚年榮顯。元氣強旺，雖未達終顯功名。基本休囚，縱得地難成富貴。若夫天元羸弱，命不再蘇。忽值本主休囚，貧寒無地。氣旺遭傷，雖遇險終身有救。氣敗逢生，縱得地一世無成。五行失地，休言祿馬同鄉。四柱無歸，難論財官雙美。以日克者為妻，妻生者為子。考其生旺，定其死絕。時臨旺處須多兒，時在敗鄉必絕嗣。男逢兩位之財，必須置妾。若遇合處逢祿，定挾妻榮。財鄉見合，立身倚妻。陽干上下逢合，妻多易得。合中更遇生氣，妻妾賢良。四柱遞互相親，多生喜慶。五行往來相害，皆主不義。財失地，而岐路經商。身旺甚，則九流術業。火聚水德相刑，為僧反覆。水逢土旺相殘，為道無終。火明木秀，幼年顯達朝廷。火炎水凅，終身求財市井。金白水清多顯達。鬼位逢官主困窮。財下見財，富而慳吝。陽刃帶煞被刑，男子身遭鞭配。財盛刑傷父母，鬼旺後代昌榮。
從化忌從返本，平生哀樂無寧。丙辛化水到水鄉，位列朝廷。丁壬化木臨木位，身居宰輔。東金西木不從化，一世虛名。離壬坎丙得位時，平生顯跡。用神敗衰帶祿，不能為福。祿馬氣旺遇貴，合主顯榮。有官無馬而職微，有馬無官而身賤。四柱生旺，雖無官祿亦長年。五行敗衰，縱帶祿馬終夭折。魁罡相逢沖克，多遭刑獄。建祿無財刑制，定為奴婢。陽火死於墓絕，性凶頑，多為酷吏。陰火生於長養，人豐厚，當為富豪。五行忌沐浴逢傷，四柱喜生旺制煞。有害而姻親散失，遇戰而疾病纏身。木火忌逢申酉，災病呻吟。衰金畏遇旺火，苦形悲嘆。時臨鬼地，無制多貧。運至財官，無刑必發。七煞陽刃，名位大顯。正印官星，刑沖乃禍。壬趨艮位，遇之則發資財。變煞為官，幼歲功名顯達。戊日午月，火多而運喜官鄉。三奇無傷，平生富貴。財官敗地，一世貧寒。
日雖建祿，不逢財官主孤貧。日祿歸時，不遇財印亦難發。時上偏財，運至兄弟之位，主妻災。時上羊刃，歲遇偏正之財，生凶禍。正官月上旺，富貴雙全。偏官時上逢，無情有禍。財歸旺地無破，家道興隆。印綬生身無傷，門隅光彩。有官無印，即非真官。有印無官，反成厚福。桃花帶合，風流儒雅之人。五湖云擾，餓於首陽之客。
干刑支合，樂變為憂。干合支刑，喜中不美。若不九流僧道，定須重拜爹娘。墓時雜氣逢局鑰，始得顯榮。陽刃金神遇七煞，必為大貴。雙辰夾角，偏生庶出之人。寡宿孤辰，異姓同居之子。
壬水騎龍逢辰多，少登天府。乙木捕鼠遇子多，早步蟾宮。日祿歸時沒官星，錦鞍繡曫。月生日干無財氣，玉帶金魚。六陰朝陽逢季月，只作印看。六壬趨艮逢亥月，當以貧論。格局無破無刑，名利成就。官印有傷有損，爵位虧停。
妻宮羸弱犯劫財，必損其妻。兄弟位柔見官強，必傷昆季。天元羸弱失時，難獲延年。日主高強化鬼，當膺厚福。日旺無依，離祖遷居。若不遷居，死在外地。日旺無依，損財傷妻。若不傷妻，外家零落。正官被合，平生名利皆虛。七煞被合，處世反凶為吉。煞旺更值身衰，衣食奔走。官柔又遇煞擾，行藏汨沒。
財旺身強，資財疊積。假如：甲辰甲戌落寅亥，金帛滿屋。丁亥丁卯到酉亥，珍寶盈室。
六甲日遇庚辛，若重多必主災厄。六丙身居亥子，無制伏定是貧儒。行運得失，更當詳察。得地失時，如田疇得雨。得時失地，如輗損塗泥。得時者亦能舉躍，失地者難以升遷。故火到南方而榮，水臨北地而盛。土到東而病，木至西而衰，金入北而沉。旺處生而死處滅，死處生而旺處脫。歲運俱傷日主，遇之命必虧危。氣運與祖氣傷殘，門戶與父母俱損。運神克歲，刑訟來臨。歲克運神，官災競起。金主刀刃刑傷，水主江河覆溺。木則懸梁自縊，虎咬龍嗔。火則夜眠壓倒，焚死蛇傷。土乃牆推土陷。五行煞重，當如此詳。
又曰：有化而不化之由，聚而不聚之機。合而不合之類，秀而不秀之實。化而不化損於貴，聚而不聚損於財。合而不合損於官，秀而不秀損於福。又有：不化而化之因，不聚而聚之機。不合而合之理，不秀而秀之用。不化而化者，定居權貴。不聚而聚者，終於富足。不合而合者，必遷高職。不秀而秀者，須享祿位。定四時有旺無旺，察五行有氣無氣。隨物而變物，因類而求類。
五行俱要中和，一物不可偏枯。水不勝火兮，奔波流蕩。火不勝金兮，困苦恓惶。三辛見丙兮，錢財破散。二壬見丁兮，家道興隆。有秀而無官者，但施巧於技藝。見財而無托者，惟遂志於經商。甲居從革之方，風災困苦。金成潤下之局，萍梗他鄉。俱旺則從之所使，俱衰則變為他物。一鬼不能勝兩官，一祿不能勝兩鬼。
五行落在本鄉，不貴則富。四柱臨於破地，非賤則貧。生旺為上，德秀為奇。身坐學堂，文藝清高之客。命臨鬼禍，徙流盜賊之人。祿內隱刑，定操兵戟於戎位。秀中見克，必主案牘於公門。鬼休母旺，錢財奴馬多掐。鬼旺母衰，父母兄弟分散。官印兩全，秉旌旄而居武職。淑秀全備，應科甲而入文銓。藏暗祿者，官居極品。遇真官者，祿位非常。十干臨死絕病衰，賤居塵土。五行在三奇庫墓，榮列縉紳。兩位鬼鄉逢倒食，必為奴婢。一氣有歸遇墓月，定主孤貧。勾陳得位居辰巳，貴列三台。元武當權逢亥子，官封一品。癸見庚申居右職，辛逢戊子中高科。陰水遇秀失地者，身為僧道。陽火無歸遇水兮，定作凶徒。金到火鄉，財多聚散。旺水入南，家道盈昌。庚居三冬，水冷金寒，得火相扶，莫作等閑。破祿則亡，氣絕則病。時臨鬼位更逢沖，傷危不誣。臨官復加衰敗地，死絕無疑。
最貴者官星為命，財得偏正為福。最凶者七煞臨身，天赦二德為祥。官星如遇比劫，雖官無貴。七煞若逢資助，其煞愈凶。三合六合，歲運合而必榮。七官八官，月建官而為喜。四合四刑，刑合常明邪正。七沖八擊，沖擊喜得會藏。夾貴夾丘為暗會，財庫官庫要明沖。官星在生旺之方，逢者何須發見。印綬藏孟仲之下，見而不用露形。印綬得劫財為貴，財元喜食傷為奇。傷官若見印綬，貴不可言。歸祿若遇食傷，福無限妙。年日互有陰陽，二刃刑法重犯。官煞混逢天月，二德祿位高遷。飛刃伏刃，會刃多凶。傷官剝官，見官為禍。羊刃若逢印綬，雖貴而殘疾在身。七煞無制逢官，為禍而壽元不久。
三偏三正遇三奇，貴居一品之尊。四旺四生全四柱，福在眾人之上。煞化為印，早擢巍科。財旺生官，少受貽澤。官煞同來，要知扶官扶煞。偏正相會，須知合正合偏。歸祿月逢羊刃，世事不明。金神運到水鄉，身屍分拆。暗中藏煞，須明月下用神。見處無財，必受空中禍害。羊刃更兼會合，千裡徙流。用財若遇劫奪，一生貧窘。人生前定，窮達已分。須要識其消長，亦當究其始終。或有先貧後富，或有驟發而貧。或是白屋之公卿，或是朱門之餓殍。或一生長樂，或一世失所。當詳流運之源，要察行年之位。身弱如逢七煞，運到制伏必傾。身旺若逢福輕，運到衰敗必死。太歲與命不和，有災有病。四柱與歲相生，無禍無殃。身弱徒然入格，雖發早亡。福輕若遇休囚，必然傾夭。是以用神不可妄求，形跡自然發見。有福則當用彼，無時必是用身。禍害在於五門，福榮存於運氣。福厚人所共同，如或傷原，終困此中。消詳元妙，在我明通理推。
又曰：絕，不能取生下之財。衰，不能敵旺中之鬼。逆制無情，順生可救。主無而本有可救，一半日時俱達。二德百事無凶，更值財官，定主豪富。主本有力，鬼可為官。主本無氣，官來做鬼。刑沖之法，仔細推詳。有刑出、刑入、刑吉、刑凶。有沖動、沖不動、沖合、沖不合之辨。干衰，必定動搖來合，有情方為富貴。雜氣藏蓄，要定誰先誰後。提綱專用，須分氣淺氣深。一陽來復，木火用而水藏。一陰如生，火土盛而金伏。將來者進，遇之有功。成功者退，得之何益。月建財官印綬，時作分野歸元。或補其不足，或抑其太過，要造化中和為吉。
又曰：三元定命，先詳四柱。有無五行成格，次論命運強弱。如身弱財旺，須假身旺之鄉。若身旺祿衰，卻喜祿生之地。印生為福，畏見財鄉。煞在柱中，煞不宜旺。命無財祿，運逢祿馬則災。原有傷官，再遇官鄉則禍。
最忌者，日干沖運。所喜者，運干生於日干也。但看有情無情，合與不合，凶會吉會消詳。如原有害刃，則骨肉殘傷。原有傷煞，地支死絕。加以運中祿馬俱弱，禍不旋踵。更以流歲抑揚，禍福無有不准。若逢建祿之地，名為祿馬俱絕，壽限難逃。內有祿絕而發，比肩而耗。氣有淺深，格有成壞，不可執一推之。
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卷十 10.3 玉井奧訣
10.3 玉井奧訣
凡推就造化之理，其法以日為主。
（單提作體，要認為主者之端。為化氣為本體，入門便要通變。識得主干有本象有化象，方可消詳。如甲即本象是木，化象是土。）
坐下支神，先求其意。
（乃日干坐下，首先看此地支。與月支一位，時支一位，年支一位。刑沖破害，生克比和何如。主干喜忌何物得來，不可視為泛常，不可顧盼。）
月氣淺深，何者主權。
（月建之下，氣候淺深。五行之氣，是何干神。正當此日，天時之令。五日一侯之氣。一云［德秀有無］）
地支至切，黨盛為強。
（地支乃四位支神，至切者，視天干為尤切也。要看何者為主干之宅舍，何者為用神之基業。何者力輕，何者力重。宅舍即得地之方，支神即乘貴之所。一看其力勢沖起，是何支神。二看其力勢拱起，是何支神。三看其力勢刑起，是何支神。四看其力勢合起，是何支神。五看地支統攝。此法是空中立有者也。論地支，沖拱刑合四件，極切門庭。一法，只拿日干作主取用。中間或吉神有刑沖，凶煞有拱合。其生旺休廢，交差不一，難下手腳。不如只詳四個地支基址，五氣中何物最重，將來品量。卻能耗散何神，能生扶何神，能沖合何神，能變化何神。然後卻看日干屬何五氣，與其最重之氣統攝何如。便拿財官等物，用神之氣，共前五氣引於時座，參較其物。何者輕，何者重，義理調順為詳瑞，反則即為乖戾矣。如此已立定，然後看其支氣。各有所喜所忌之端，不可不詳。五氣謂如木火土金水五者，須要各各記住題目。若五氣中，何者黨多為重。如支干內外，明暗木多，則木氣黨盛矣。其喜忌已論於前五行中。）
專執用神，切詳喜忌。
（專執一位用神位為尊長，為權神，為號令，為本領，為倚托。此非小可，執而推之，未敢縱求其意。外取用神，或財或官、或刃或煞、或食或貴、或印或祿馬等件。各類例取，原無定法。其用神最忌損犯，兼怕分竊，不宜太過與不及。如太過之物，本不好了。或歲運又來生扶，即是傾覆壞了。如木則折、水則傾、土則崩、火則一發而滅、金則折損。如不及之物，本不好了。或歲運又來克竊，壞盡此物，豈獨有禍。用神喜忌，至元至妙，後篇別詳，務要得中和為貴。）
氣氣切窮其理，物物至極轉關。
（金木水火土五氣，一陰一陽，共有十般消息。一件件要看衰旺、輕重、明晦、廣狹，窮則究理盡處。生何神，克何神，刑何神，合何神之類。被壞之物，得生之物，主系何事。物物推將去，須要有依倚下落。至無可奈何處，便是轉關。入何格調，極處一轉，即是建功，圓活參透。卻要定見下落，斷成器不成器何如。）
有氣者急，有情者切。
（有氣乃當時也，看八字內外明暗干支。如六月中氣，大暑節，土金旺相，有氣之類。此為至急，余則否。有情乃合氣也，如甲見己，丙見辛，丁見壬之類。中間干支明暗，有合皆取，此為最切也。一說非特合氣有情，吉神生我克我，亦為有情。虛拱貴氣，生我、克我、刑我、合我。亦無異也。）
年干統攝，次看月時，時如權衡，分毫加減。
（看年干所乘何支，與我如何相攝為切。亦要引在有氣貴地，體局方大。又看用神，卻系歲君，是何吉凶神煞。若更用神與歲君和，全貴無疑。次看月時二干之關系，不可竟作差慢，不來扳攬。柱中象數變化，五氣真假，吉凶神煞，俱當引歸時座。細分輕重，分毫必須比較。又云：太歲一年之領袖，諸神之主宰，極有用處。只因徐子平以日為主，專取財官。誤了後人多少錯會了義。故曰：年如稱鈎，綰起其物。月如稱系，提起綱紐。日如衡身，星兩不差。時如稱錘，輕重加減。其譬可謂切矣。）
隨合仍緊，遙合不閑。
（隨合：如丙午氣壯，便知有辛未二字。如影隨形，亦看辛未，還是我家恩人，卻是仇人。遙合：即是支中所藏之神，與彼所藏之氣合也。如申卯、子巳、亥午等類。蓋有其氣，類遙合事，意自不放閑矣。）
體制須廣大。
（凡八字要看氣象規模：體勢豁達，天地相停，雄健壯實。五氣順克而有力，倒生逆化而有功。貴氣往來不雜，必非尋常格調。又看八字大意體段：過於清，則或寒或薄。過於厚，則或濁或滯。過於華麗，則或輕或浮。過於肆逸，則或流或蕩。過於有情，則或濫或淫。過於孤介，則獨立不能容物。過於剛勇，則或暴或燥而無涵養。過於柔懦，則或愚或鈍而無作為。過於執實，則拘局而只知有己。過於軒豁，則圖謀廣而秀不能實。）
字面分先後。
（緊用字樣，卻遠在後，或被別字閑神，占先隔了。若無傷犯，須得歲運生扶，方為全美。緊用字樣，雖近且先，卻有閑神字樣，遠處在後。動搖得切，妨礙用神字樣。卻看柱內，何者可以剿除去得。）
天干專論生克制化。
（生則相生，有生不欲生之理。克則相克，有克不欲克之情。制則如水克火，而有土制其煞，火能復生之情。化則水本克火，見木能竊其氣，火轉得生之理。余皆仿此。）
地支專取刑沖破害。
（刑者：如丑日戌時之類，則刑其出。如巳日寅時之類，則刑其歸。惡物宜刑去，好物喜刑歸。沖者：吉象宜沖凶象，貴氣宜沖我家。破者：大概破壞其物，中間有吉有凶。如卯破午，乃乙克午家己土受破。若己土為煞，地面有力，歲運一露，其害無疑。若或不露，亦猶抱虎而眠。又看酉字有氣無氣，可能馭服否。又如己為貴氣，露而有力有勢，則亦因破而來為福。害者：六害之處，若帶忌神凶煞。來克來竊，真為仇害。）
象成一家。不執貴氣。
（人八字中，全無財官等件貴氣，有安然奮發富貴者何？蓋以相生之氣，自立成象也。生意滔滔，有不盡之情，高遠堅實如此。本象配本，如甲乙丙丁之類。化象配化，如戊癸丁壬之類。木火成象、土金成象、金水成象、水木成象。及有三象順序者，同此法。如火土金象之類。又有四象和協生育者，亦然。如水木火土之類。）
根源一氣。生物滿盈。
（如金氣正臨天時建旺之序，既無克竊。其氣一往據生其子者，水神也。水神既顯露於干，或泛濫於支，物盛不祥。還得幾多火土，能堤防倚賴哉。余仿此推。則造化盈虧之道，灼然有憑，萬無一失也。）
八法關鍵。五氣開端。
（八法已論於前，五氣有：聚散、完缺、實虛、深淺、敵交、狹廣、輕重、厚薄、寒和之不同。干支俱有力，克物歸窠。精神強健為聚，喜吉神，忌凶煞。亦要輔佐吉神，沖而無義。刑而不歸為散，宜凶煞，忌吉神。金木水火土俱全，順序為氣完。五行欠一，以待歲運補足為氣缺。實則如甲戌見丙寅之類，有合有生，局於一象，滯於一方。柱中若無激揚昂藏之類，如此則不過一富翁而已。即有體無用，縱貴亦屍位素餐。如柱中土氣太重，略見官來即貴。虛則如土入酉寅、木臨乙巳、金到辰亥、水向卯戌、火居丑申。氣虛而不能確固。余仿此。氣深如木之本象化象近清明節。氣淺如木之本象化象方得雨水節之例。氣敵如辛酉見乙卯，大概凶甚。若見己未己丑，轉有憑籍，反吉。如無憑依，又看賓主強弱，主弱則為鬼象，賓弱則為財象。氣交如丁巳見辛亥，丙戌見己丑，庚辰見癸未之類。仍分何者氣旺而言。氣狹如用神，局於一二支神之情。狹亦有生旺，引用處其氣卻來不得。氣廣則引用處其氣來得，生源處仍有精神。通三合之氣，或通六合氣。氣輕如木之本象化象，卻入金鄉，又非天時之類。氣重如木象逢寅卯，乃本象地支之類。氣薄如木象逢自家死絕之地面，仍非天時之類。氣厚如木象逢庫墓長生之地，或得天時，或他干來助之類。氣寒如木枯火散，金寒水冷土凍。天干休囚，地支死絕之類。氣和則有合有生，有情有助，有臨官帝旺，無休廢死絕。或有旺相之神來扶助，或當天時前後。有氣滿而盛，乃物無依藉堤防者，不久而傾。有氣虧而衰，乃根本不實。仍未得時，氣亦不足。又無生扶，此等廢物，何可勝言。有氣衰而久不得天時，又臨死敗。卻有暗干相生，引歸生旺之鄉。有氣旺非長，始則氣焰奮發，通舒自若。終則收斂歸藏，去處竟無依靠。易於散漫，盛意無源。殊乏轉生，乘勢無續。有氣嫩易催。方來之氣，人皆以為旺相之象。中間若逢，頑厚之氣克竊者，凶不可言。有氣過耐遠。過去氣候俱曰休廢，又云成功者退。殊不知余氣，忽被旺處資來，綰動生意。氣返實處，愈耐歲寒。余氣即休廢，別化他象故也。）
造物須原本體。
（東方陽散以泄而生風，風生木。西方陰止以收而生燥，燥生金。南方陽極而生熱，熱生火。北方陰極而生寒，寒生水。中央陰陽交而生濕，濕生土。五行體象淵源。已取論於前。）
器完由出根基。
（凡成象處，是為器完。凡貴氣歸一，亦為器完。凡六親致一，我生即子，丙辛見木之類是也。一說妻生者即子，兩義在活法而取，各有理趣。生我者為母，合我者為妻，成其物象相備。亦六親所生，致一而成者也。如運中成象，益由根基，原有來意則成矣。謂木火必無相停，各有輕重，為木重火輕。運上遇火干火支，湊完真象。若四柱中：原帶火之臨官，帝旺，長生，庫墓等字，方是器完。否則不真不實，不完不正，似是而非矣。余仿此義。）
法如搜檢。各稟吉凶。
（時與日月與年，干支八字。要縱橫來往勾合，互相取用，不可有一處分毫關照不到。如四干乘四支，為各自占貴占煞，或年干乘月支時支取貴。或年干取日支，日干取月支，月干取年支，有貴有煞。或歲月二支，時日二支，自取干神貴氣。如此搜檢庶不差誤。）
物須提豁。方明輕重。
（此一段須要先看四支，一一將所藏干氣，提豁出來。細推何者黨眾，何者力寡，何旺何弱，何輕何重。方明得用神吉凶道理。不去一一提豁，大綱昏蔽，難以忖度取舍。）
榮而易枯，發身暫致。顯而不露，成物歲寒。
（脆虛浮嫩之氣，休廢敗絕之鄉，得支干夾扶，暫合而發於一時。倘遇歲運將贊助之神傷壞，或抑揚其無氣，則易敗而不長久。如物不顯露用神有氣，合神成象相乘，一路運中無破則耐久遠。縱有歲君逐年駁雜，乃浮云蔽日，樹影橫陰而已。故不在露其干，支中隱藏有氣得生。反遠大也。）
奪胎換骨。意出自然。舍本逐末。原非真義。
（本象如有財官貴神，又有別位通氣。有化有象有類。引用卻清。宜乘福地者，非勉強而行氣，類有感必有所至也。欲化真象，如丁壬化木之類。萬一妒合爭戰未成者，忽至運中卻資助本象具體。乘其本象財官等貴，則棄其本象之真，逐其未節之氣。）
大器磁基，自然遏惡而揚善。
（體局若大，本源若重，用神若專，兼帶貴人德秀。雖有大耗、元辰、刃煞等件為惡，反能助威。則所謂遏惡而揚其善矣。）
薄才體局，方知害物更傷人。
（歲與日辰力虛薄不專，被吉凶神煞播弄，隨氣動蕩。精神被其所役，自家主張無定。多是凶煞象內，刃煞亡劫金刃白虎之類作為，故非德秀純厚之氣比也。建業立事，雖有偶成，豈不害物損人也哉。）
貴人祿馬交錯，勾絞元亡多端。
（貴氣不欲煩雜，用財只用財，用官只用官。如用祿馬貴人食神印綬之類，只宜一件二件，貴氣便當輔佐。如用財以官相輔，官印相承，祿馬兼行之類。三件四件，泛濫便不歸一。又云：一項貴氣，須要貴人德神相助，方可大顯。勾絞劫煞元辰亡神等物，若貴氣重，則助身行威。惡煞重，則肆害酷切，一說以此等煞多端，獨宜消息。）
吉神參天月扶持，凶煞八空亡品藻。
（貴神祿馬，皆吉神也，更遇天月二德尤吉。勾絞元亡，皆凶煞也，若入空亡減半互言之。吉神亦嫌空亡，凶煞亦要二德。舊注吉神貴氣，雖清歸一，更無濕濁，或入別格，因推其妙。若無天月二德，天月二合，月空天赦之類贊助，亦減分數，福力非全。空亡以生日系何旬所屬，如甲子旬，即戌亥二位是也。空亡有三神，一旬內之後所藏干神，如甲辰旬，甲乙二干是也。一旬後所遁到干神，如甲辰旬，丙午即庚辛是也。一截路空亡，加至愈緊，如甲己日申酉時之類。凶神宜坐空，吉神怕坐空。又云：金火宜空，木土水忌空。又云：水亦喜空。又云：柱中凶煞交並，有德神者，遇險自散，死不致非命，日時帶則緊。）
十全貴氣，還看倚伏禍星，一局凶神，要識隱藏福氣。
（貴氣十分完備，始終不壞，中間寧無一件禍神隱藏。凶煞之神，往來繁雜，其中卻有一件福神，隱隱深奧。或虛夾遙合或刑出沖歸，亦系切當有意處，不可作滿盤凶煞看。只待何運，扶起局中福氣則吉。扶起禍星，破貴壞用則凶。）
調峻格孤，勢窮力盡，義理正欲變通。
（究其日干用神，搜檢明暗，造化吉凶，神煞隱顯之處。其體孤峻，氣亦末為窮絕，難於取用。此等至極轉關處，自有窮則變，變則通之理，運迎何者之氣。一路挽回，是何生意，起發情源，亦有無限之義。）
氣盈物盛，運並歲沖，身主何能恬靜。
（欲觀其大概之義，氣象或盈或流，察其物理之體，則盛且極，便自有不耐久之兆。況歲運抑則傾覆，揚則泛沒，更若沖刑並，此身之主，獨能安然恬靜不擾，無此理也。）
年月日時，干支有序，若臣賓主，體格朝倫。
（月於宜在年干之次，時於宜在日干之次，若或循環次第又奇。如甲子、乙丑、丙寅、丁卯之類，奇格也。年為君，日為主，月時如賓如臣，輔佐貴氣，兼似前法有次，朝其綱常，輔其倫序，正其尊嚴。又云：陽欲獨慎，陰欲群隨，仍察貴煞所加之處。）
日主最喜先干，日主應嫌次位。
（日主先干，如甲日見癸之類，此等其益有三：一能合戊財資我，一也。一能善於長發我，二也。一能化其象生我，三也。但已往之氣稍慢。日主次位，如甲見乙之類，此等其損有四：一能劫妻財空我，一也。一能合煞損我，二也。一能化象以泄我氣，三也。一能攔截前路，作刃害我，四也。）
支神前氣，支神後宮。
（地支迎前之氣多者，平生為人精神磊落。如甲子年，或子日見丑寅卯辰巳之類是也。地支後宮者，主作事悔屯，或折挫，進退多端。如甲子年，或子日，見亥戌申未之類是也，余仿此。）
獨掉歲君，孤虛日主。
（月日時支干，作聯作黨，作旺作合，或成一象，或化一氣。獨太歲孤另一位，似遠似疏，必然離祖別宗自立，或偏出螟蛉者有之，窮乏孤獨。年月時同上，日主獨居孤寡，仍自無合無生，另立於缺陷處者，非異居同活，則乞養寄生，贅居外立。）
黨合雙爭，妻財兩義。
（柱中如土黨既多，天時卻系木旺，抑揚之道，在如何用，不可便作兩讎相競。若土不虛加厚，木有氣而露，支音兼不刑害沖克，卻能培養木秀成林，為用更奇。我合者為妻，我克者為財，世人但知我克者，總為妻財，紕繆未善，又還看化象如何。）
用神一字，貴氣重來，象欲晶明，氣傷懶散。
（柱中有平生獨用一字者，謂之不如格字面，俱合俱散，各自竟成群黨去了。日干亦另處懸一字，無依無倚，故用此字，或用二字。用神一件，精神嚴切最妙，如用官星了，又見官星再來，復建祿等。或用財，又見食神貴人，皆為貴氣重疊，苗不秀秀不實。用神壯健成象，意專力露不虛，不背晝夜。如土木水晝生，金火夜生，柱中如此，豈不為名利特達之士。若地支天干，與我竟不相顧，用神不合，星主孤處，沖刑克害，相背竊氣更多，象無贊助，疊見休廢者，無立無成，不足道之格也。）
我生我克情能退，他克他生氣自歸。
（凡我生我克者，其義自然退散。他來生我克我，二者皆為氣入。為支生，為克入吉神，如此第一妙。）
生克來往，合主扶持。
（柱中合空，或有贊助之神。合實，或有破壞之神。生有制者，克有扶持者，來往進退不一。萬一失取，分毫之間，便差遠千裡。卻會在合主扶佐，何神至切，為急事也。）
善惡繁難，時分眾寡。
（善惡二位俱眾，或錯或雜，但看時座聚眾休旺，聚寡休旺。惡眾則為攢凶聚煞，善眾則為吉聚福集，善寡力怯，惡寡庶幾。一云年月時互見貴人生旺，與日和，第一妙。）
生而復生，皆倚托成於何者。
（如丙辛人見戊申運，卻見庚申歲，轉有倚靠復生之意。有壬水精神自來，況丙辛化水故得生，倚托成於何者此也。）
化而又化，竟渺茫歸於何地。
（如丁壬化木，況有寅卯亥未地面，又有余神，水木贊助。騰騰頑養之木，安可又用水來滋助，渺茫之氣無倚。卻看運引，或有堤防馭制之道，方能為福。若遇轉生處，一向汗漫，反不立矣。）
五象相乘有祥瑞，有乖蹇。五氣交戰或傷殘，或奮發。
（祥瑞，如木火、火土、土金、金水、水木成象。得時，謂得天時。得位，謂得生旺位，或乘建祿等氣。得權，謂乘財官貴人等，如有權有勢有執事者。乖蹇，反是三者，若坐下貴氣，縱乘貴地，地支卻又刑沖克害是也。交戰，謂體均力停，如一物恃天時，一物恃其黨眾。或一物得地，或一物得權，水火土水交戰之類。傷殘，謂用神被克，主干被害，或財亦被傷，官亦被克。或一物有黨成化，卻見克神來壞。如丙辛化水，忽見一土來克之類。奮發，物我相安，賓主和協。我乘旺而相犯，他得地而相迎，我勢強而敵去，他有氣而來朝。）
財官欲真，致妙兮須理化氣。
（如丙辛見戊癸為財，甲己為官，此為真造化，秀氣不可言。余皆類推之。）
財官有象，致精兮要倚局神。
（如丙辛見戊癸為財，得火局，甲己為官，得土局。方就其器完，而且清純無比矣，余例此推。）
財官雜氣，吉為庫凶為墓。
（財官之氣，均停有拱，更加貴氣於上，為吉為庫。庫中雜氣有三件，若當旺相為貴，益我者妙。若官化鬼入墓，財神休囚入墓為凶，則不為庫。若吉神入庫，仍帶休廢來刑，且克我者亦非庫。）
善惡沖神，克則入，生則通。
（地支貴氣來沖，未可便言其吉，惡神未可便言其凶。須是支干同克，方為吉凶克入。或一生一克，一和一制，此亦變化通達在其中矣。）
上生下，成脫氣，可憂子旺母衰。三竊一，生用神，翻喜子衰母旺。
（上生下，如干生支，支生音，一也。歲生月，月生日，日生時二也。得生者既為子，若系閑神，三也。如木生火，在夏正為子旺母衰，余仿此。三竊一，如金生三水四水，母生子廣，母既當虛。即喜子衰而母在旺鄉為吉。如木生火在亥，正為子衰母旺。余皆例此推。）
前呼後應，生則繼，克則治。
（凡格局一辰一干，有體用，有本末，有呼應，難矣。生則繼續而無絕，婉轉有情。若克則削樸煆煉，既濟堤防，疏通造物之切治也。如是局面，拘於生克小節，所以不能洞究元機耳。）
左包右承，收則歸，散則虛。
（凡一干一支，挺立於柱中者，類有左右相承之兆。有包羅，有歸向，有散漫，有退脫，輕重較量，得失加減。宜處當然之義，不可務小棄大，舍本逐末。）
局神無取，閑來一派清冷。
（柱中取其日主財官用神等件，或雜或濁，或繁或混。或欠勝負，或欠制降，無分優劣。忽一閑干，非主非用，卻來左右逢原，能乘一貴氣。卻取其干，系日主之神，何等遁神，以別其用虛處造象。或合官合財等項，取其成局有切用者，始雖閑而無用。既而閑神時至，閑得成器，際遇有用，則天下無棄物之謂。況造化乎。）
官氣混求，妙在各支匹配。
（既重犯奇儀之格一體也。謂如官煞混紊，一有所配，一有未歸乘者，須得歲運，更配其未歸偶者吉。或官煞柱中，各尋所合所制，則佳有過不及。又有消息極為切事，又有兩官一煞，兩煞一官，皆此類矣。如用土為日主，露甲乙為官煞，支中有申酉字，或辰巳字，此為所合所制也。）
交互有意，要審扶誰，拱夾雖真，當防損露。
（交互有意，如丙午見壬子，各有所賴，丙用癸官，壬用丁財己官，看余神扶何者為急，何者非急，拱夾雖真，如乙人遇癸未乙酉二位，明見拱夾甲申之真官，貴氣無疑。或余神埋藏火神，倘遇歲運見火見庚，或見填實其位，發禍可勝言哉。）
合起力露，莫作等閑，脫廢精英，轉加時用。
（天干相合，看支神吉凶為要，支神有力，則自然非常。和地支相合，看所乘之干力，力重愈精神也。一云：上下俱合，有真合煞，如己亥見甲寅之類，又合煞如甲子見己丑之類。一云：煞神忌合，喜沖刑破害，干神支神一有閑慢，歲運合者，精神百倍。一云：祿馬宜六合，忌刑破，況柱中見合，力露，不等閑也。脫廢精神，如我生我克之精，本散我氣，若加時上用神，凶則制馭，卻轉生助主本，則挽回生意真矣。）
群分有日主專行，日辰務在吉凶之位。
（吉神、財元，官貴、印綬、食神、日德、月德、日祿、貴人、德神、天月德合、天赦、月空、時祿、時象、奇寶學堂。凶神、金神、羊刃、七煞、空亡、六害、孤寡、隔角、三刑、沖神、死神、死絕、勾絞，一說在年，亡神同上說，元辰同上。）
類聚有年神領用，太歲參宅吉凶之宮。
（吉神、建祿、驛馬、宅神、天醫、福德、闕門、進神、生旺位、華蓋、三奇。凶煞、碎煞、的煞、咸池、沐浴、亡劫、白虎、羊刃、飛刃、破宅、大耗、勾絞、喪吊、官符、病符、死絕。）
時座消詳，有五理之當然。
（一如時上之亡劫、刃煞、空亡、元辰、孤寡、死敗、金神、白虎等項。惡氣貫聚，倒歸於日，有所刑沖克犯者不祥。若貴氣聚此，則為祥瑞矣。一年月日三項貴氣，三元福祿神引入，何者重，何者輕，分詳端確。何者來得安穩，何者不得停住，更自家還載得起否，或如船車，又加屋宅。又云時之有家，卻於年月日上之處，又看有相依倚呼應否。又云時座一位，竟作主體之端。余見未敢如此，亦系辨明吉凶，妙理一致，體得造化精切也。年月日內，有一位與時和者平。二位與時和者，小享富貴。三位共與時和者，大發見成富貴，但日緊年淺月緩。一時有克破沖害，和助勾引空亡死敗等件，最為撮要事體。如庚寅時取乙亥為用，旺相生扶，得氣得地。可否以憑藉，參考歲運，較其吉凶發廢之由。一時欲旺相有氣，勿使休囚無情。又云有初中末三次之情義，如寅時初屬土，中屬火，末屬木。一時相沖刑，是切緊事也，載物不牢，時座五緊之序，為至切至要之道。蓋此日生辰，普遍天下，眾人所共大綱造化也。唯時之刻，分毫不可差忒有惑，故為准則憑據，況交換之間，刻次日軌。本是未時一刻之次，其銅壺漏箭，卻刻午時之七刻八刻，況有山僻村落夜誕者乎。）
虛辰遁法，有三術之妙趣。
（一祿馬貴人等吉，刃煞死敗等凶，一一俱有定位。乃用五虎遁元住干支，能司其官之事，極為應驗。又云：太歲所臨十二官之善惡，遁亦只遁歲神之干，吉處作福，因處興禍。卻用日主取財官等件，正要看歲日干之二位，的系當生所遁，何等吉凶神煞，所主亦分輕重，如人出身處，系何派源流資格。）
用神生時旺之方，當防克制。
（用水為官，忌土到申子辰等處。用木為官，忌金到亥卯未等處。李虛中所謂傷破用神家宅，余獨以為用神起發之處，先被傷壞，即用神無歸著矣。）
忌神坐令旺之所，反喜刑傷。
（忌神者，如用金為財，火即忌，唯喜克制之神，占土為妙。卻要水來寅午戌巳等處，以減忌神發旺之基宅也。）
用神之鬼墓，得之為殃。用神之貴，情亭亭贊助。
（用神自有鬼墓，吉則謂之官庫。如帶凶煞來刑克沖竊者，其用神自忌之，日主尤忌之。用神自有財官貴氣，非本家之財官也。來意順生扶合，精神百倍，用神自喜之，日主尤宜見之。）
墓絕並煞刃來刑，禍形惡會。空赦領財官為體，祿集福加。
（墓絕死敗，至不足道，若帶有刃煞亡劫、勾元等，來沖刑克，竊日主並用神者，禍患立侵矣。月空天赦二神，至吉善者，天月德，天月合，四神同斷，各司乃職主事，若又系財官等貴主領者更美，其榮耀之福氣，駢駢然廣集矣。）
類有傷官墓神，柱中尤惡。暗有劫財庫鬼，命分至凶。
（傷官自有墓庫，如丙人士為傷官，遇辰自家墓神。若帶凶煞，克竊刑沖日主並用神，至為緊切惡氣，劫財之庫基。如丙人戌位兼丁旺於上，帶凶煞前來，克竊刑沖其用日主至凶。）
印綬生鄉，宜乎潤澤。惡神死地，怕作刑傷。
（印綬本為生我之神，若值印綬自家生旺之所，又見生合之神，轉轉為福，自家大義，綿綿不絕則可。或滿或溢，火出木焚，木浮水泛，土重金埋，火重土虛，水流金沉。反有太滿則傾，太盛則折之禍矣。凶惡之神，自家已在死絕之處，於上又乘惡氣，克竊刑沖用神日主者狼狽，若死絕墓敗上宮主，為惡來壞者，用前注斷。）
用神惡沒之所，地支豈欲全彰。納音生旺之方，用神坦然無忌。
（凡用神之敗絕惡陷等位，柱中忌露，多是卑賤下格。更帶凶煞之神，可乎？倘見二一位猶可，若歲運上扶起惡陷之氣，兼會煞局者；即為沉論喪敗，悔吝破失之氣類也。甚則死無葬身之地，須空亡並煞方斷。凡命之納音，常生常旺，四貴之地，用神來生。自然喜悅者，皆無忌憚，恬然自安。）
火土之源失中，易化塵蒙之象。
（若火土不得造化中和之氣者，或燥或寒，或偏或枯，易於晦物之氣，乃滯暗昏蒙之象，不能煥發，遇而不成者矣。）
死敗之象有黨，莫傷生旺之神。
（如死敗之象有黨，反來刑沖犯竊生旺之神，大不亨通之兆。如水人見卯家之木，酉金辰土巳火等神之類，卻將日主生旺宮主，用神生旺宮主，相犯相克，為咎不小，宜詳之。）
五氣布定東西，地理能培能竭。
（亥子水，寅卯木，巳午火，申酉金，辰戌丑未土。如金到亥子，則氣泄而竭。木到亥子，則受養得培。余仿此推，極為切要。）
一辰聚藏貴煞，納音自旺自生。
（如一辰貴聚，長生帶煞，在日時為生煞同途。一云煞帶貴，自長生，為有用，此為貴帶自生，又為煞中藏貴。一云年中干音隨生長，同神煞在日時者，為真長生。乃聚年月日時之氣，又為一強四弱。又云：四柱只要一位長生，專其旺氣，為聚斂精神。）
空亡消息數端，豈止十干缺處。
（此煞最為要緊，中間輕重真假，宜仔細詳審。一旬空亡，十日分上下所管，如甲子旬中，戊辰至癸酉用戌空為切，己巳至癸酉用亥空為切。一氣分輕重，甲子見壬戌真空，見戊戌輕。一云：上肩一位太重，如甲人見癸，乙人見甲之類。即一旬中，後祿遇空亡。如甲子旬壬申，甲戌旬庚辰之類。一五氣落空，如甲子旬水土，甲戌旬金，甲申旬火土之類。）
官貴抑扶兩立，稱停一路磁基。
（官星為一身之貴氣福源，第一切事，財神次之。若有一扶一抑，兩立其義，不分勝負，如陰陽氣不升降。一路運中，當稱停其配屬強弱之情，以察興廢可也。）
煞見官隱以托情，官顯煞藏而立義。
（煞見，有露神制合均配，官隱無印更隱者，主外有權謀操略，內懷奸宄奇計，若煞重而無馭，官神無情者反是。官顯煞藏，內則性惡無情，外則義和謹節，大義如此，又當格物以消詳之。）
忌煞氣專，用神情假。用神力切，忌煞外馳。
（忌煞有生有扶，或坐生旺處，及有贊合之神，其專之意，不可言也。柱中乃見用神虛來生合，情假露形有氣，或落天中，雖旺亦無地面，情假力散，故自不若氣專者。若用神贊合，有扶有生，或力專生旺之位，才有生助之神，有情有力，切要分曉。忌神煞神二者，雖在柱中作梗，力怯自偏，歲運兼有克竊，自然柱中停住，不得氣散而外馳也。）
缺用納音，全為補氣。
（大撓造納音之法，隔八有用之具，如何竟為棄物，缺氣處仍要納音補借，如欠土納音有土，則補其不足，休囚稍慢。）
物皆妙意，身不能任。
（貴氣或多或重，自身無氣豈能勝任。如隨其類，遂其化，或從其象，應其氣，不在此論。一說身不能任，如病不能食，花不結實。）
勢情充悅，發旺以時。象意空寒，幽棲度日。
（八字氣候勢況，情思體段，如人氣壯氣滿，似和暖喜悅之色，少能達時通濟，利物發韌，或歲運扶持，更何言哉。若八字體制孤虛，氣象冷落，兼帶空亡休囚者，任有智術才勇，無所施展，歲月空閑而已。）
成功之氣，變化歸尊。交互之神，往來俱貴。
（成功變化，如壬水十二月，氣本殘廢。有木象支干引化，第一妙事，交互俱貴。如丁巳見辛亥，或庚寅己卯之類。地支雖沖，不和處，二支互有閑神貴氣來往，其余仿此。）
休囚更入空亡，時乖事退。旺相若兼生合，輻輳權行。
（凡休囚之物，本不好了，更入空亡，豈惟生不遇時。縱使乘時，事亦退散不濟。若五象旺相，到空猶可，金火旺入空卻好。夫旺相之神，本自當時，若生若合，愈見精神權變。福能駢集，可行其志，去就皆不失序。）
氣已過者欲退藏，翻宜墓絕之地。物方來者將進取，原喜生旺之宮。
（如三月甲木氣過，理合退藏，惟宜於墓絕之地，乃道合自然也。若臨生旺之鄉，反為乖戾。方來生旺者，如十二月甲木進氣，正月乙木進氣，將進方來。宜立生旺之地，為禍為福尤切。）
休囚有用，發越仍遲，旺相無情，為惡最速。
（用神雖貴有用，生我助我，又臨天月二德，天乙之類。若不臨天時旺相，縱有用，發越遲遲。柱中雖帶旺相之神，與我無意，如半吉半凶。一至歲運，只扶其凶煞，為禍最為猛速。）
進神執權，至精至當，納音載貴，宜克宜生。
（進神帶貴氣，柱中第一妙。引煞入內，第一凶。貴氣柱中雖吉，情若未切。納音宜來克我生我，則方為有意，以全其貴之美。若納音不生克者，空負其貴，與我無統也。）
旺神沖氣，透用凋枯，惡煞任權，本旬急切。
（如丁未或生夏月得時之際，刑出丑中辛癸，透在柱中為用者。其福氣薄，為禍亦輕，惡煞旺相本凶。若同日辰一旬之內，禍速至重也。貴神本旬，至吉至緊。）
金神得勢至凶，空亡遇沖必發。
（金神本凶，若無火鄉制之，又被別處扶起，或旺相，皆為得勢。至暴至剛，為凶特甚，空亡陷沒無用，乃棄物也。遇沖神必然起發，即有用矣，如寅空見申之類是也。）
刃並元亡金滿局，全賴火神。旺相凶煞火焚空，須憑水象。
（金乃殺害物命之象，滿局金氣，兼帶凶煞等神刑克者，我不殺害他人，必被人所剌，無火制必驗。火若焚炎之象盛者，此等多值火災，況歲運符合其氣，須藉水象既濟。）
木土氣托，以待發明，克沖力停，未分勝負。
（木非土則不能栽養，士非木則不能疏通，以待歲運，扶其不足，煥發其氣，自然益堅。至於潤澤沖克，有勝有負，力停則勝負未分，須觀其氣而消息之，方可斷也。）
扶持生助，察轉養之神，戰鬥沖爭，觀壞盡之氣。
（生助滔滔者，看轉養之神，何處為體用之基，為吉凶之兆而決之。戰鬥沖爭，觀壞盡之氣，即此為閑退無用之人也。）
陰干取刃欲分明，支力當權防暗犯。
（支力一云貴力，陰干取刃，如丁己見末，辛人見戌，為刃之類。支力當權，如未系貴神，或力重，則合午，午沖子，來犯未。又如未有力重，能沖起丑字中癸己之物出來。）
旺神挺立，物莫當前，惡煞滿盈，干無停處。
（如一位之干，有天時至旺之氣，卓然柱中擅權，余無牽綰者。其被克之神，何敢現露，縱使藏伏，亦莫敢執事也。歲干日干，遇滿局煞刃等惡，自家干主，竟無住處，決主不祥，貧夭惡死。）
鬼中逢鬼無去就，沖而遇沖欠倚憑。
（克害我者為鬼，倘鬼亦遇鬼來相害，展轉傷克，氣極逼我。若更無轉制，促死之兆。支神被沖，干神貴氣便不安穩，奈何沖神又遇沖激。我家更無倚賴之基，象不立，物亦不成，非禍則夭。）
並吞重克皆成禍，二激雙沖總不祥。
（如甲見二壬為重吞，見二庚為雙克。柱中疊見沖神，或合處有刑有害，有克有破，皆不祥之兆也。）
五行務要均停，偏倚難能濟物。四柱全宜匹配，興衰恐不成功。
（停均，其說有五：一、日主用神，沖和相濟，彼此各有倚賴不至偏枯。二、損用神之氣者，有物以制之，不致作梗。三、干支上下字樣，相承得所，無過不及。四、死氣或對活物，黨寡不能勝黨眾。五、欲變欲化，有妒有破，欲靜欲安，有犯有激者。匹配，其說有六：一、衰神有用，須運扶衰者方可。二、善惡離能均配，看運扶何者，以別吉凶。三、雖有用神，一興一衰，偏枯不濟。四、相安相濟，所應所求，各有倚賴。五、旺欲成其物，一衰不可成全。六、干支各有所配貴氣者，或有所乖劣者。）
平生福德，不知化物連綿。次位來神，要識暗傷攔截。
（支內有己乙辛丁之類，皆言七煞惡之，殊不知己土生乙金、乙金生辛水，辛水生丁木，續續不絕，況明露乎，虛拱處或有甲丙壬庚，暗合完氣者，大富貴格。天干未來前一位，地支未來前一位，皆為凶惡，不可不知。如乙見丙，合辛暗損。及有刃類，子見丑，丑見寅，寅見卯之類，有刃有煞，咸池比肩，惡氣多端。）
十干顧真氣相凌，七煞犯克神極切。
（如乙酉見戊戌，即成火傷乙金，又六害之墓火，發其旺金之氣。余仿此。七煞犯克，如原用乙木行酉運，丑歲沖損，乙未金局，本壞其乙木用神，兼丑沖其虛未，將所藏之神，碎壞倒地也。舉此一例，余局細詳。此段止可言，七煞逢沖者不吉，不可論金局壞乙木用神。）
八字帶煞刑胎，意外須識。四印何干乘氣，類取其詳。
（胎神所傳消息，各有異類，今人但總約十個月之位，故無淺深，以致差池。一法十個月左右間，其所生日辰對者是，如丙午日在何月節內。或十一月，或九月，通而用之。若帶刑，主早妨父母，空陷沖刑，四煞最惡。四印：古歌云：辰戌丑未為四印，戊己得之偏主信，甲乙若逢鄙且貪，丙丁或遇多貧病，庚辛格號母生兒，聚煞丑宮多短命，壬癸未詳。）
五行分布方隅，死水生金而異用。
（謂火生寅敗卯旺午，金生巳敗午墓丑之類。如甲子人遇巳，即為生金克甲，絕水生甲，臨官火竊甲之類。遇卯即為死水生甲，旺木同黨，敗火耗甲。位位各有所司，看其余局，次第扶抑而論之，余干仿此推。）
一神閑停左右，傷官竊本以待時。
（閑停之神在左右者，即月時歲干，多是不取用，故一向差慢。而至停囚長智，養病喪身，或系傷官之神無氣，不系為事。忽歲運助起此等之神，耗我之氣，傷我之用，半真半假。其實則圉圉得勢，小人逢寵有權，留此禍根，豈可忽哉。）
干神彼此相安，方為祿備。地支來往沖激，不奈馬馳。
（如甲人祿在寅，見壬寅，則自家帶截路空亡，為僧道有福。庚寅為破祿，半吉半凶。又如丁見戊為刃，難只言祿為貴。辛祿在酉，見癸酉為火水相犯，丁為酉空亡貴。丁木受氣，辛水沐浴，主奸淫。祿上遁干，號為真祿，著落何方有用。其干見天乙貴人，其貴上之明干，復坐貴祿。如丁人祿在午，遁至年，得丙字。丙貴酉亥，而逢辛酉辛亥。則辛貴復見於午，入格極品，此李虛中為天祿互貴。一馬不喜沖，沖則動，馬上干神乘貴者吉，馬上遁干有情者吉。如丁丑人逢辛亥，是要貴處有用。馬上干神，自帶凶煞空亡者惡，來克主體及用神者惡。或支神激烈刑沖轉轉，其馬豈得安休耶。）
傷盡官星，方知用祿。沖破祿位，始得用官。
（柱內有傷官之神，官星明被克害，卻有日祿者，用祿卻穩當，不致兩用，不歸一也。祿位如被破壞，卻只用官星為定體，蓋貴用一端最妙，多則散了精神。）
祿位雖明，化氣恐忌，驛馬既見，日辰又重。
（官星建祿等件，既明無破，為吉為福必矣。若體用成化，卻於其位有妒有奪，化來不得者，為物不成。則亦苗而不秀，空貴無官，或有福，而非財積福厚者。驛馬本埋於太歲宮，要來乘用。若日宮又有馬出重疊者，反為賤局。一說，日辰馬並歲馬雖重，馬若有用，貴氣相安者愈好。再見則不中矣。）
記取祿賓為用，細觀馬將為元。
（遁祿上之干，名為祿賓，如無年祿，須看遁至祿官。干神為用，主祿最切，卻看日辰，用為何神也。馬將亦如祿法，譬如丁巳歲丙日，馬在亥。遁見辛，為丙日之妻，主道途方外所娶。卻分貴祿財官，煞凶煞輕重言之。）
用象契合，要防妒爭，貴氣交通，切觀分奪。
（用神本與日干作合，有情有氣得侶。或其明暗中有比肩，一爭一妒，遇而不遇。用神自家之神爭妒者，一體斷法，歲連同。凡貴氣專用則可，兩處三處分用，便是眾人之物。不惟平生多起分爭之訟，自家財產，亦為比肩所擘。彼重我輕更甚。）
財官只倚日辰，亡劫須參太歲。
（日辰只取財官為用，最為親切，興衰旺絕，相生相克。卻與歲家如何統攝，其行藏禍福極驗。亡劫二神，一年至重之惡煞也。須准歲君推參，各有進退。吉凶一十六般，所致行藏取舍之道，已錄於前。）
貴有等降明重輕，富有高低分厚薄。
（一、察格局體制，如勢意猛烈主本雄健，貴氣互換往來。凶煞輔佐得所，不致氣滿無去就。第一義也。二、用神至切至情，無破無壞，格局斤兩，相等而順。三、福神有情，化象得體。四、本等財官有用，運遇扶持不絕。五、所喜之物，時上與運中扶持。所惡之物，時上與運中制馭。）
凶處兼有德神，吉處每有煥發。
（一、大富不在財神之輕重，大概亦有貴氣俱全者。不過看氣厚氣壯，但中間欠清純之象。二、精神有助，閑神頗多，日主有倚，印食財神三者至切。三、祿馬扶身，日主受氣絕胎絕處，財官有用。或遇生氣，但流遠聚象之氣不廣。四、庫財有拱，或露則要氣厚，得沖得刑。財印食神，三位一位有用。日辰但拘切自專，貴氣散漫，詳之，各有高下明矣。五、帶刑克或克我之物系財星生旺之氣，或財神祿馬貴人之氣。）
貧賤而壽延，富貴而年夭。
（一、應用神克戰無倚，又兼休囚無用，或臨死絕駁雜。獨身得中和之氣，運引而不偏。二、身臨胞胎死絕受氣之方，不帶福神，運通不能害者。或空亡破碎，元辰大耗，六害鬼墓，金神白虎，死氣刃煞。交並歸局，獨有一印綬，或一食神有力，運運引而駁雜處不絕者，准前文。三、福往來得勢，自身旺相，歲運顯揚。太滿用傾者，或欠轉生之神，或克我處竟無去就。或一空陷之物，刑沖我聚氣之所。四、本象與化象，皆得用神為福，左右逢其源。其身卻化而不化，根本不穩者。五、滿局貴氣，身弱不任歲運克戰日主，准上文。）
闉實亦由於火土。
（火生土，意最良最實，氣象自然固聚，必是敦厚務本。利名安享，處世優游，卻非駕空建功立業者。）
流行俱藉於根源。
（大凡流年運限從容，不經風波成敗者。蓋由根基元有得力貴氣，引行歲運，贊助不壞有所憑藉也。）
聰明無非德秀，晦懶總為休囚。
（德秀，如申子辰月，壬癸為德，丙辛為秀。帶此多是文業通達，聰明曉事之人，余局例此。休囚廢死者，天時也。死敗墓絕者，五行也。如滿局俱帶此等氣數，一生謀望無成。退晦藏拙，若兼孤氣，出俗作林泉人也。）
偏氣俱強而鄙俗，本源失托則漂流。
（如八字純陰純陽，柱中因欠合神財官等貴，用神既偏且強。又能刑出沖飛之物來者，皆為偏氣所致，雖豪亦俗，非俊秀才器。日主，象則無黨可就，氣則無貴可乘。柱中多系閑神慢煞，兼有刑克沖竊散漫之氣，此等懶散馳逐，多謀少立。）
氣如猛烈，害物傷人，象若純和，無操無縱。
（勢當天時之氣，勇猛剛強。若更帶金神白虎，刃煞刑害之神。因則為強盜劫掠，善則屠儈活計，終亦殺人害物。恐亦被人殺戮也。臨事有斷，機變通利，皆由凶煞之神，不滯不塞。輔佐用神，有以使之然也。若柱中象數純和，柔善氣實，則無綱常倫序之能。雖有用神，亦難也矣。）
軒昂呼應，原憑刃煞之威。齷齪財豐，盡帶庫墓之氣。
（有貴氣，無刃煞輔佐，不獨臨事無威勇，作為殊欠相應合也。有此刃煞扶貴，必能做事立業，果決有斷。有人名目卑微，卻發財祿，乃庫墓中雜氣財官、印綬親厚。有益於日主，況歲運更相扶合也。）
身強露刃，翻宜聚斂營營。干合多偏，倒亂精神渺渺。
（身強力健，柱中暗有財源之意。若見刃露，本為劫財，但我力既專，財神有情，反宜刃露。蓋我能執歸斂其物也。此等格調，慳吝干蠱，善能聚財。若柱中歲運，有刃旺之地，未敢如此論斷，須別詳之。干合多偏，如乙見三庚二庚合者，豈惟氣不得中，亦自偏枯倒亂，縱化得成象，亦未成全美。不過三姓同居，兩姓合活，接李換桃人也。）
獨為煞布眾辰，虛張聲勢。一種貴由三處，分散英靈。
（煞本不聚，若只一位之煞，布向諸處，力自輕疏。不至謀多遂少，有口無心，過望大節，力小任重。一件貴氣，精專為奇，若二三處皆有，如密云不雨。秀而不實，或空貴無官，多學少成。）
平頭帶來針刃，豈無傷殘。勾絞並至亡劫，寧惟狡猾。
（平頭，乃甲丙丁等字樣，引懸針羊刃，刑害日辰。一云：日中帶煞帶華蓋，主妻先嫁人，或殘疾，或愚鈍。一云：率因事而結婚，或有貌必淫，如己人未日或己亥己卯。一云：日時辛刃，為貼身刃，妻有生離死別。一云：互換懸針，主帶疾，及官刑，並惡煞，自刑立見，女人亦然。勾絞二神，主狡猾破敗，吉則立威。若臨亡劫必凶，況不和於日主者乎。）
財居庫地，身入衰鄉，性能鄙吝，氣亦猥慵。
（財神遇庫閉藏，既欠刑沖開激，況身弱者。此等之人，度量慳鄙，器宇少豁達也。）
木遇學堂，火臨生地，文既精華，志尤倨傲。
（木火，文明之象。居生旺之位，主文學疏通，才能雄健。但木火炎上之氣，為人不顧細節，不能屈下倨傲驕忽。）
播德望之聲名，敏智謀之才略。
（貴氣有助，干有力，天月德辰，及天乙，互換來往。主聰明雅望，兼藉空亡刑沖得用。煞刃扶貴象，有制伏，得中，日干可以馭伏，惟上文。又云：水帶貴氣有扶助有堤防，不惟才略機變，而亦智謀過人。）
財源拘局，街頭鋪店經營。竊氣無憑，化外江湖奔走。
（格局不廣，器宇不充，但有財源助身，一二支伶俐生扶。而局於純粹之器，兼庫神得用，宅神有情者，准上文。又云：食神或印，此例同斷，凡泄氣之神，汗漫滔滔之勢。遠而有力，聚而無依，准上文。）
江湖泛泛兮，風餐雨宿。羅網蒙蒙兮，利鎖名疆。
（亥子為江湖，若系財官祿馬用神，其氣泛溢者。多致道途生計，披星戴月，其水泛泛，其馬刑沖，方斷。辰巳為地網，戌亥為天羅。全者用神其上失地，五氣不能成象，則利名碌碌無成。如塵埃所罩，皆霧所迷，歲運並臨，仍與日干克害者，夭亡。）
水火動搖，是非林裡立身。木金和協，義禮門庭發財。
（水火乃人間之動物，犯此格，多惹是非唇吻。凡立身為事，短於鬧裡出頭，鬥喋之中著腳。若吉則有決策之機，凶則有不雅之號。金木無偏倚，氣和得中，陰陽相配相濟者，必務本實。我若克彼專，當獲道義之財。若交錯無情，主被客凌者；主不義人，損我無意中之財，或被不義事，冤屈折辱。）
驛馬得我克他生，盡發外邦之祿。空亡有物明氣見，每膺無意之名。
（遇馬上之干日主能克，或馬位有物生我者，多是遠方外財發越，或出外於邊境得財祿。空亡為凶敗之所，若有喜象集來。如金火喜空乘旺，為官貴等神有情者，合此格局。）
身雖食祿，家計貧寒。庫有余財，名目卑賤。
（八字體段輕清，官神乘貴，地支或破其象，休廢其財。又入死絕等處，不帶墓庫宅神之貴，宅神仍沖破者，准上文。貴氣落空亡，用神入死敗處，乃無生意。其咸池、沐浴、白虎、空亡，卻有拱護。柱中惟財庫，或財神專旺，輔日主有情克助者，准上文。）
歲望闕門，當近朝堂之職。氣沖第宅，難依祖業之基。
（太歲對為闕門，有拱入格決主食祿，職任皆近於朝堂要路之處。歲前第五位，若是被沖，更與日主非貴氣生扶統攝者，決主祖上基業離破，不能居住。若乘官符，並亡神，主為官斷沒抄封，犯破碎劫刃，毀售必矣。）
二位不宜亡劫，拆屋售田。四仲若犯咸池，貪財美貌。
（歲前第五位為命宅，後第五位為祿宅。命宅為第宅家舍，祿宅為田莊邱墓。若帶亡劫，主平生多費財，造屋置田，卻主破壞，況與日家刑沖害劫破克乎。子午卯酉全，古謂遍野桃花，又名廉貞沐浴，又為暴敗桃花。主愛風流藝術，性巧情急，是非中立身，與日刑沖克竊，方准。忌水，主淫，兼貴煞輕重言之，咸池緊，沐浴慢。）
馬上空亡，每遇異路之財帛。天中祿位，常招憎號之聲名。
（馬上遁干得用，遇馬上明干助我，或作財元或馬坐財生旺之地。卻坐空亡有意，多外方出入獲外方財祿，或常招別門無心利祿。異路，言非本等之財也。天中，即空亡，帶祿，若衰敗者，准上文。加白虎在日緊切，或招人傳惡名，況水火象，並咸池桃花乎。）
卯酉好遷移門戶，巳午當感夢生胎。
（犯卯酉字，在日時，好妝飾堂亭，遷改門戶，帶馬則常移居止。胎時加臨巳午，帶年祿和諧其日主者，主應父母得夢生產。）
旺刃不兼余煞，偏好異端。亡劫更引他神，只圖豪飲。
（旺氣陽刃，別無余煞者，剛廉正直武勇。受籠養打捕，起扮社火之類，帶學堂官貴別詳。亡神劫煞羊刃多聚，更與日不和協，狼餐鯨飲，逐日醉飽。一任風波，落魄無成矣。）
桃花簪主恣風情，破碎朝元宜落魄。
（如卯人見寅午戌，酉人見申子辰之類，又謂倒插桃花。為人風流倜儻，卻有賢而有不賢也，與日克竊方准。如酉人見寅申巳亥，丑人見辰戌丑未之類，亦謂回頭破碎。克竊刑害日辰，主狡猾命夭，輕則不能起發而貧。）
官符落在天中，語多妄誕。空亡卻臨天乙，性好謳吟。
（官符，即亡神也。在空亡中，與日克竊。天乙貴人在空亡中，與日克竊者，俱准上文。）
才傷用氣，抱怨嗟吁。重駕身強，妄為枉蕩。
（用神當生，縱無傷動，倘若歲運來克，必須得意中，反成失意，故嗟吁生怨矣。凡身旺之人，即如飲酒醉眩者，欲其無狂，不可得也。或又遇歲運重駕氣強，自然所為淫蕩狂妄，兼破財產家業。胡做胡為，柱有馭制，有倚托，別詳。）
白虎兼刃，罵殺時人。華蓋自墓，享於清福。
（白虎同刃，乃白虎與飛刃陽刃同宮，與日刑沖克竊者，如此。一云：若在日時上克年者，娶妻鵲突，不然妻有異證。因服訟促逼結親則可，其妻亦受罵人也。華蓋自墓，若自生旺，又遇歲運與日和合成局，極受清高之福。否則為僧道九流，如庚辰不能自墓只是村巫，或為粗魯手作人。一云：華蓋帶墓有氣，主福壽。但不至封爵之貴，或為僧道名望人。若帶鬼咸池，非藝人即村巫也。）
祿命二神相激，鼓舞作為。貴煞四位相承，聚歸取用。
（前法祿命二宅，若犯激作刑沖克害，看吉凶之意何如，與日不和應驗如此。蓋祿命二神，實系沖令，左鼓右舞之氣使然也。或貴或煞，二重三重，兼並一辰上者。況柱中四位，各有吉凶之神，要分聚在何位最多，以較長短。寅申巳亥無長生，則凶。）
水火之象，輕清則文章異術。刑沖則道德禪門。
（水火乃坎離之神，有既濟之造化，其中氣清，則文章魁眾。輕則術業異常，空則仙風異質，刑則道法鬼符，克則禪宗空寂，野衲宿緣，參究覺悟。專論日辰格象，輕重而言。）
金土之源，氣老則財庫樓台，淺嫩則經商手藝。
（金土之義，有以賤生貴之功，氣老則成就其物。蓋宜於富藏，牆垣第宅莊營之壯觀，由此而致也。或衰氣殘絕，或初新氣嫩，若非經商買賣，則手藝工作之人。）
華蓋墓神，天月德合，泉石家風。休囚日德，死絕敗生，塵埃庶士。
（華蓋墓神，天月德合，三件循環於柱中者，必有水邊石上宿緣，訪道求仙志意。日德若休廢，虛有其德名矣。又干音有死敗等位，惡氣空亡來生助者，不過碌碌一寒士耳。）
十惡大敗若真，貴為將，賤為寇。囚死空亡若聚，生者道，衰者僧。
（十惡以道藏經所載為准，貴氣相扶，清厚入格，必掌兵權。若凶煞湊集，交並柱中，戰害用神身主則凶。日主用神，當休廢之時，落空亡兼為孤寡六害。若臨長生臨官旺地，則為黃冠。若處敗絕墓死之方，為緇衣。）
魁罡權重，卻害六親。劫寡雖孤，喜全三貴。
（辰為天罡，戌為天魁，最有權威力量。但孤克之氣太重，未免妨害六親。劫煞寡宿，若帶長生貴人有祿，乃三件之福氣也。與日和協，必主富貴，無此三件，縱發不久而貧。）
吞啖勢繁，非偏房定乏乳哺。孤寡來並，由異姓假合同居。
（吞啖乃倒食之神，倘多有力有勢有權，或臨生旺之鄉太切。孤寡六害同並，卻有印綬食神一有用者，仍見宅神沖破。准上文。）
重拜雙生，巳亥帶支干同類。巫醫酒色，亡劫犯咸池貴人。
（命帶巳亥二位，又有別支別干一類同者，有二三位者。如甲見甲，子見子，必是雙生，或重拜父母。須是干支俱有相同力的，更劫孤亦然。師巫藥術牙儈等輩，仍分輕重高下，皆亡神咸池二位主領。兼羊刃破碎，墓鬼白虎之類者，狂妄詭詐，迷花戀酒，九流不才之人。若得貴人德神財官生旺者庶幾。）
坎離交會，老醉秦樓。象類清幽，幼登仙府。
（子午上有干神鉤合，壬午戊子之類，戊合子癸壬合午丁，或丁合壬癸合戊，水火有情，至老迷戀花酒。清則風流，濁則卑賤。五行之合至清成象，況引於幽潔之地。貴神歸一不雜氣純清遠，別無死絕等件惡神相犯。准上文。）
論文學業特精英，長生德秀。殢酒惜花偏落魄，身旺咸池。
（長生帝旺四貴等處，德秀二神。文學才能藝術，特達精專，出類拔萃人也。殢酒惜花，日干旺於咸池之上，一也。本身自旺，受沐浴之神克者，二也。本身太旺，沐浴更多，福氣散漫不聚，三也。）
妻遇比肩旺奪，非是良人。財因沐浴強爭，難辭淫濁。
（妻干或隱或顯，而切切遇比肩，相近相親，其位被占奪。又或比肩乘旺，其妻必與外人私通，不然，娶婢妾媚枝為婚。方免此丑。五行敗處為沐浴，又名桃花咸池煞，一例同斷。其神若來乘勢爭財，或財立其上，被他神所竊戰者。我身兼與用神之氣，不聚不斂，精神散漫，准上文。）
娶妻卻因服訟，類明六干。生子欲別賢愚，體有五法。
（日辰丙子、丁丑、戊寅、辛卯、壬辰、癸巳、丙午、丁未、戊申、辛酉、壬戌、癸亥。犯此日，多因孝服官訟二事，臨逼結婚，或成親百日內，決主兩處親家，忽招訟服。或主外家力，舅氏不諧，或無外家。或兩重父母，或無妻財。或女命兩重翁姑，半真半假。帶合神桃花，花燭不明，或非良婦，或殘房入舍。此六干柱中多者，尤緊尤濫，即陰錯陽差也。帶桃花在帝旺，多惹婦人官訟，或豪家亦因妻黨婢妾致爭。否則兒女官司也。別子賢愚五法。一以妻生而克我者為子，男以偏官為子，女以正官為子。一云女以我生為子，引至時上，逢生旺則好。仍以余神會合有情方貴。一云我與妻同化者，如甲人以土為子，引至時上考究。一化氣所生者為子，如甲人以金為子，引至時上取用。一我之本氣所生者即子，如甲人以火為子，引至時上詳究。一但是個偏官正官有情，引至時上化得成象，即好子。納音長生之氣，贊助妙甚。一云：如以我生為子。類以水一、火二、木三、金四、土五、取之。）
惡攢時日，輕則子拗妻愚，重則空房只影。
（亡劫孤寡三刑，若三煞並而有救者，時上子多不孝。日上妻愚拙或不和，重犯力猛無救，孤獨貧寒，一生自守空房。）
刃帶墓刑，吉而壽彌福厚，凶而破帽單衣。
（羊刃飛刃，犯墓刑二位，須有華蓋始吉。及丑未干頭貴者，未有不享福也，與日宜和。若無華蓋，帶空亡死絕，孤寒破敗人也，與日不和亦如此。）
日犯惡神有助，再婚女妻。時臨凶煞仍空，須招義子。
（日犯年家，亡劫，大敗破碎，臨官帝旺者克妻。卻有干音生助日主，必是再娶少年室女，或幼妾為妻。若帶祿貴拱助者，美貌賢能。一云：若年之祿馬貴食，六合在日，不獨妻秀，更主得妻財。時上帶凶煞、落空亡，必主無子。若生助食神，或日去沖克者，必是螟蛉之子。）
時日咸池帶煞，父命惡亡。休囚大敗臨空，妻家無宅。
（咸池在日時為歲煞，主父惡死，更加惡煞無疑。如金主刀兵，火主火厄，水主水厄，士主瘟疫，木主杖伽，以五象推之。一云：咸池若旺，犯華蓋破碎，陰錯陽差，因妻丑辱，或離異。
若貴豪之家，妻父母兄弟親屬內亂。一云：咸池陽刃，多算多能，亦有宿疾。互換在日時緊切，日宅神，陷妻之氣，兼的煞十惡大敗之日，休廢又落空亡，如甲寅旬癸祿居子為空神，主妻家無瓦片根基。）
胎神克竊橫亡，忌沖局中之字。破碎空孤離祖，因犯祿後之神。
（胎神，白虎煞也。水午金卯之類。沖局中字，如申子辰，支系水命。怕午字之胎神，白虎來克竊日主，並用神主血光橫死。以五象推之。祿後一辰，若系空亡孤寡破碎等煞，定主出祖相別立。）
支隔合沖二方，此格多應自縊。合兼河井兩位，犯者無不溺亡。
（自隘煞，乃戌人巳，巳人戌之例。若帶金神白虎亡劫鬼墓空亡，官符大耗刃煞。領其死絕之地，來克其身廢其用神，犯其太歲，刑其大運，准上文。丙子旺水，癸未東井，癸丑三河。帶咸池金神辛刃亡神，多主死於水中。一云帶亡神起端，因花酒惹事。）
耳聵目盲，用神陷切，而死敗克身。腰駝足跛，福氣衰頹，而刃煞刑主。
（用神被死敗等物克竊，又臨休廢，時令又被惡神克竊身者。准上文。貴氣休囚，又被惡神克制本體，兼又倚托死絕。惡氣出現，沉淪用神之吉，刃煞仍刑我日主者，准上文。）
鬼嘯應知惡夭，本虧非止貧寒。
（鬼嘯如甲人遇庚，庚遇丙，轉轉相克之類。有辛合其丙，方可貪合忘克。一云：先問日，後問年，此格最緊。本虧，乃凶神作黨。
克日家之氣，害年之干，所以貧難少亡不免。）
天地具包藏之德，風雷遙激烈之聲。
（申亥二字，明有力量，酉戌用神得所，正合此格。一云：申亥不露支神，虛夾二位，有貴氣者，體局不凡。卯巳二位，內有貴氣。柱中虛拱，歲運對沖，空處必能變化發越。一云：拱夾隱處，又恐刑沖太迫，走了貴氣。）
拱將拱座並拱印，必是貴人。顧子顧母尤顧身，自非俗客。
（拱將，謂本支三合，如子人見申辰之例。拱座，謂對宮，如子人即午之例。拱印，謂印綬正位，如甲人子丑之例。一說：印乃庫也。又云：印即干庫，兼若財官貴氣有用，或財官生旺之鄉，皆富貴造化。生我者為母，我生者為子，兼自身三位，俱無損壞，往來顧盼有福益者，為有福人也。）
三位奇寶用官神，流芳英烈。四干天乙臨華蓋，曠世清高。
（時座三合，謂之奇寶。若官星居上，無破無忌，世代不絕，芳名勛業人也。古法不獨論歲日之干，乘天乙之貴為吉，月時干有貴人乘者，更妙。況臨本命華蓋，生平不止無凶，亦清高奇貴人也。）
四面宣明旺相，內廷食祿。二煞若臨夾拱，沙塞揚威。
（青龍：元武、朱雀、勾陳為四面，干祿歸元，各占方位，旺相。如甲乙臨寅卯為青龍，丙丁臨巳午，為朱雀之類，准上文。亡神劫煞，二位俱空閑，而卻各有拱夾者。准上文。）
金水文華而拔萃，土金皇富以成高。
（金水二象，若清無其余之氣，混濁其源者，文彩英華出類之格。金土相生，若各無偏倚，得中和之氣者，似物漸長，生意益高。如此之象，當作富貴之格，或貴氣和協，亦主功名食祿。）
榮耀者木火有發源，清貴者水木多順序。
（木火易於煥發，有來處根源，柱中生意，或引歲運。故能扶引而榮耀，所以人不知元有根氣，但知運上木火透發耳。水木清奇，若其氣不偏倚，順扶生旺帶貴者，必為斡苑清要，或台諫。）
登金步玉，貴人頭上帶官星。負笈擔簦，學堂館中逢驛馬。
（天乙頭上有官星顯露，謂之官星坐貴，主貴。學堂乃日主上旺之位，為官星生旺之方，臨官之位亦同取用。遇驛馬在中，無甚貴氣者，空有才學無成。即入仕途，亦多奔走道路，落空亡更甚。）
翰苑標名，定稟乾坤瑞氣，薇垣秉政，應拱子午端門。
（寅巳二位有力，能合亥申乾坤，又有三合拱者，子辰能拱申，卯未能拱亥，若無雜，申亥乘其貴氣，必為出台之造矣。子午二位或有正拱，或有三合外拱。如有貴氣集上，勛業名家。丑亥拱子，未巳拱午，為正。申辰拱子，寅戌拱午為外。）
魁罡才逢夾貴，風憲提刑。龍虎得以專職，玉堂拜相。
（辰戌二位，逢夾貴為風憲提刑者，謂有威權振作也。如壬癸逢巳卯拱辰，丙丁逢酉亥拱戌是也。又明見魁罡，重集貴氣，同前斷。辰寅二位，若遇正拱外拱，有貴氣吉神聚其上者妙。合此格。或見寅辰得氣集貴，旺相扶持，無沖刑克害，仍得卯處有吉。同前斷。）
陰陽偏用，貴崇奮極品之尊。卯酉正門，權輔領外藩之鎮。
（偏陰偏陽，其氣多是奮發，風飛雷厲。貴氣若專，旺相力量驟進極品者多。蓋偏氣好爭，挺然不屈，雄豪力大。偏官易於起發，但是退速，或非命爾。若正官則穩，隨分遷擢，無生殺之權。卯酉乃日月出入之門戶，有貴氣拱夾得用者，合此。或明見此二位，用神集福有力，無破者，准上文。）
歲駕祿馬帶財官，英雄超邁。貴局日時乘德秀，才業崢嶸。
（凡太歲祿馬二位，宜系日主財官居上，豈非英雄超邁。凡貴人局，在日時見德秀二氣者，合主文章才業，大器秀拔英傑之人。）
用拙而運扶，枯鱗濟水。用強而運拙，曲港行舟。
（用神力拙，或有氣而被克竊，或隱藏而無沖合，純而不利。連上卻引生扶之氣，悠然暢意矣。用神或有力，或得時，或情合，若運中阻壞其氣者。東礙西撞，不能順駕，縱有一時風便，其奈何也。）
運以支重為基，歲以干重乘氣。
（運之支神，太過之物，則宜抑之，不及之物，則宜扶之。須要以當生支神貫穿，看其本未乖順何如。若只詳用神輕重扶抑者，亦未善。又論生氣克氣，連支至重，次觀運干戰鬥和諧何似。統合柱中之物有情，而言方吉。流年與太歲干神，關系最緊切，一年萬神吉凶之主。日克歲則災，合則晦。若有化有情，則有好事，所驗災福遲速，仍察運中相攝何如。須兼用歲支刑沖破害上言，無偏則可。）
運馳行色，用分何弱與何強。歲攝兵權，勢持情急而情重。
（日為身貴為用，二者難以偏發。日主為體貴氣為用，俱要中和。一說用神貴氣，如登程行李器物糧草等件，運即住腳公廨館宇所泊之所。五氣貴煞，何者引彼地理所宜，或順以參考其否泰之兆。吉凶二象，運元未萌，非歲則不能激揚。唯歲君最嚴最切，至威至重，持握特急，勢來則如戰陣鬥敵，迅速險大。難以卒然救應鐵關金鎖，豈能御哉。亦有貴氣為凶，抑惡揚善，乘機湊濟莫測。）
祿貴運欲顯揚，少壯宜兼旺地，凶煞須從沉昧，老人更喜衰鄉。
（胎胞養沐長生冠帶之地，二十歲宜行。臨官帝旺之運，陽氣強盛，三四十歲宜行。衰病墓絕之運，天癸枯竭，五六十歲宜行。其中合可之義，則造化取舍之道，通變為言者也。運中少壯合體，同宜揚其貴祿。凶神運欲沉淹，老者宜行死絕等運。仍不要與日主用神，表裡生意者，誠為福運。）
運氣發源力穩，方易成功。時干化象求情，行當領用。
（行運究考的征驗福禍，亦是易事。當逐宮消息，審其來意。如運之發源，在年月日時上，空沖死敗之地，縱發不久。發源在穩實住處，可耐患難，可享富貴，福澤悠遠也。行運之法，取時干之化象者，有體象化象二意。一者得侶，有情有類，為象成用。或行至運中扶持，或旋造成其器，第一妙事。乃虛中家傳之秘，有此極論，引用余神之氣最切，宜取用生克強弱。）
蜚黃騰達，連開一路官星。豹變興隆，年統平生財氣。
（柱中帶官星，不若運運統攝，官神得意，步步榮耀。八字中有財不旺，雖見無情，行運雖至生旺之處，仍未奮發。蓋氣或死絕，或滯塞。歲乃尊嚴之君，吉凶神煞之主。流年或領財元，或生扶財象。或激開財庫，或遙合飛沖生旺之所。或拱夾暗包財神祿馬貴人之宮，其財之旺。由此，歲君統系豹變，勃然興發也。）
運凌身弱，而適扶用神。運變身強，而抑其福氣。
（當生身旺或比肩太繁，用神怯弱者，宜凌廢其身之氣。適扶我之用神，反是則不祥矣。當生本體氣弱，用神太過，身不勝任，又成錯亂不能歸一。所喜如是，反是則乖。蓋當生本末，體用相稱，運扶身太過，或困其用神，亦不中也。）
歲或運符吉罔凶，歲或運昧善縱惡。
（或當生凶煞力重，吉神力輕，財官勢況散漫，歲運符合福神。而抑凶氣者有之，當生吉神力重，凶煞為任使者卻氣薄。歲運失紀綱制馭之道，或至於縱容惡煞，沉昧眾善者有之。）
詩曰：往來能參玉井篇，人間卻是地行仙；重開五氣分條處，剖破藩籬別有天。
（玉井奧訣，乃安東杜謙所著，其間幽趣妙象，數見而用藏，氣類從無立有，倒飛暗合，得一分三，脫胎換骨，入聖超凡，誠非易事。欲窮其絕處逢生，要識其旺而退藏，器滿必傾，物過則損，黨盛則隨類，氣衰則托情，用不用，真假宜辨，變不變，象類先分，故氣稟有厚薄焉，有清濁焉，有高卑焉，有晦明焉，萬緒萬端，千變萬化，氣有生克，究竟盡燭理外之理，物有造化，活法極參元中之元，誠得李虛中余學一派之正傳也，世之不得睹是書者多矣，予故表而出之。）